第二百二十六章　石笋天柱，佛法辩难（3 / 4）

音，在论道崖上回响着，仿佛也沉浸入了那梵唱的意境当中，没有那种轰然之感，却带着安详宁和的味道。

“阿弥陀佛。”

妙僧戒色双手合十，口诵佛号，面露异相，有着一种独特的，摄人心魂的魅力。

这异相并非寻常，

乃是鼎鼎有名的佛三十二相之梵声相，非于佛法和梵唱上达到至高境界，无法凝就此相。

此相一出，双方无形的交锋就到了一个白炽化的地步。

凌风所言固然是对，也体现他对佛法的了解，然而毕竟相应地烘托了妙僧自身。真要继续下去，回头争夺三珠的时候，妙僧定然是凝就梵音相，借势而起。

真到了那个地步，凌风到下风，也就无可避免了。

这便是真正开战之前，彼此舌战，寻找破绽，乱敌心境的用意所在。

凌风既然应战，自然不会就此而止，笑了笑，继续道：“不过，有一点，凌某却是不甚了然，请和尚赐教。”

“请！”

妙僧正襟危坐，知道重头戏来了。

“一切恩爱会，无常难得久……由爱故生忧……若离于爱者，无忧亦无怖……”

凌风先是重复了一遍妙僧梵唱的结尾，继而道：“然，爱本人之七情之一，生来便有，弗学而能，试问，如何离于爱？”

这个问难倒是不出乎于妙僧的意料，他自然而然地回答道：“佛法是超脱之法，也是入世之法，佛门大德，欲证道彼岸，先要在红尘俗世中历练，所谓的：欲做诸佛龙象，先为众生马牛。”

“故而，欲离于爱者，先得入爱，明了何为情，何为爱，进而才能斩断情丝，得大超脱。”

凌风的脸上，浮现出了一抹笑容，他终于等到了他要的东西了。

几乎在妙僧话刚完的时候，他便接口道：“和尚得好，需得入世，体验情爱，才能超脱于情爱。”

“问题是：

若是你沉浸的是真的情，为之痴狂，为之沉迷，为之安宁，为之陶醉，又如何能摆脱得出，如何挣扎得开，如何斩得断；

若是能挣脱，能斩断的，定然又不是真的情。

什么是真情？有诗为证：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

试问：如何入情出情，而不滞于情，超然物外？！”

凌风一连串话中，有他对情的定义与理解，与对佛法的辩难，有对悖论