第121章交州士家（3 / 5）

，我家主公听闻现在的交州刺史行事荒淫无道，给交州的百姓带来了灾难。故而想给交州重新换一个有能力的州牧，以解百姓的危难。我家主公听闻士太守交州的威望，以及您的能力，故而想推举您为交州刺史。”孟公威拱手拜道，直接说明了来意。

历史上，士燮对交州的发展确实功不可没的。在士燮执政交州前夕，交州的经济、文化相对中原来说还是非常落后。而士燮为政开明，在他的统治下，交州为当时的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。许多中原人也纷纷南下交州避难，带来了先进的生产技术和经学文化，促进了交州的繁荣发展。文化上，士燮热爱学术，治学精微，而且胸怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，所以数以百计的中原名士前来投靠他，其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧会等人。牟子便是在这个时期，写成佛教要籍《牟子理惑论》。

士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。

掀起的儒学热深深地影响了越南等周边国家，受到了越南民众的高度赞赏，被越南统治者和学者尊奉为“士王”、“南交学祖”，先入帝王庙，后入文庙，至今祭祀不绝。

不仅将儒学传入交州，而且对越南文字的创造也作出了贡献。明代严从简《殊域周咨录》说士燮“取中夏经传翻译音义，教本国人，始知习学之业。然中夏则说喉声，本国话舌声，字与中华同，而音不同。”士燮为越人创作‘喃’字，假借汉字形声演为越字，为古越文字之嚆矢。士燮并将汉字音韵译作越声，平仄都有一定方式，越人之所以能吟诗聊对，都是因此。正由于此，越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩。

“承蒙左将军抬爱，只是不知道左将军有什么条件？”士燮笑道，天下没有白吃的午餐，刘备举荐自己为交州刺史，肯定不可能什么都不图谋的。

“左将军没有什么特殊的条件，只是希望士燮太守能够归顺，当然交州州牧由您担任，不过一些职位由我家主公来派遣。”孟公威开口道，现在刘备没有精力来彻底掌控交州，只能采取羁縻政策。

“这个……恐怕有点困难，想必使者也知道，交州的七郡，我士家子弟就占了一半。交州的官员，多为我士家的宗族子弟或是门