章四四零 宗教归化（2 / 5）

刻收敛了贪婪，认真的听他的话，李君威道：“我对新的黄教旗有两个特殊的要求，第一就是你们的承载能力。章嘉上师，我已经仔细查验过了，目前跟随你迁移而来外加外藩赠予的人口，无论是属于您个人的，还是几座寺庙的，加起来只有二十五个佐领和七个半佐领，还不到两个旗，男男女女加起来也就两万多人，其中大部分还是农奴和工匠，这样规模的人口，你能为朝廷管制多少归化民呢，实话，我一下给你十万人，或许过几年，您见了我就得跟我猪肉不能吃了吧。”

“这.........。”章嘉上师的脸色也很难看，实际上自太上皇李明勋开国横扫漠南，在银佛寺接纳黄教的切伦上师开始，黄教，特别是内疆黄教的三支就已经成为了帝国宗教局协助帝国统治内疆外疆的工具了，但近二十年下来，黄教的表现可以有稳固有余，进取不足来形容。

比如帝国攻略天山北路的时候，黄教的僧侣对于准噶尔等卫拉特部的安抚就做的非常好，很多时候，只要黄帽僧侣到了，很多准噶尔人就不会再抵抗，接受帝国的改编和统治，而李君威西征时，土尔扈特的归附与支持也是与章嘉上师的优异表现分不开的。

可以，在已经信仰黄教的族裔之中，黄教的影响力发挥的淋漓尽致，可对外的‘宗教战争’之中，黄教的表现就只能用战五渣来形容了，特别是面对东正教、天方教这种一神教的情况下，完全无法和对方正面抗衡。

比如帝国开拓的西伯利亚地区，当地的土著很多都受洗成为了东正教徒，帝国想要他们恢复原始宗教不得，又希望黄教可以发挥作用，这么多年过去了，效果也是乏善可陈的。虽然有语言、习俗等诸多因素的缘故，但不可否认的事，黄教这类多神教完全不是一神教的对手。

而相反的例子在于，土尔扈特西迁至伏尔加河的这四十年里，不少土尔扈特人皈依的东正教成为了东正教徒，或者一些贵族受到沙皇的强迫也改信了，但却几乎见不到斯拉夫人成为黄教教徒，要知道，土尔扈特这几十年可没和藏地断了联系呀。

而章嘉上师也终于明白了过来，为什么李君威刚才一直撺掇自己向土尔扈特和外藩要部众和牛羊呢，原来打的是这个主意。

李君威最后道：“你们手下有一户人，我就赠予你一户归化民，你现在有四千多户，我也就只能给你四千多户，完全就是一比一的兑换，上师，多加努力吧。”

章嘉上师被李君威这鼓励的话的气喘吁吁，心里想着不仅要向土尔扈特和外藩多要部众，还要写信