章一零四 宗教的区别（2 / 5）

叶尔羌汗国是做了功课的，知晓那里的天方教徒对信仰的虔诚，在迪丽古丽身上也能感受到这一点，而吐尔逊也就此打开了话匣子，起了两国天方教的不同。

实际上，如果按照后世的解读，此时的回回族信仰的是老教，所谓老教就是几百年来以儒释回的结果，相对于叶尔羌人的信仰，老教的世俗化是非常成功的，只需要每天进行五次礼拜就可以了，甚至连饮食禁忌都很平淡了，‘一个人撑死两个人饿死’已经是饮食禁忌的常态。

而内地天方教的宗教人士更是世俗化到市侩的地步，他们最大兴趣就是‘收天课’，实际上就是敛财，所以当帝国成立，宗教局随着帝国军队进驻西北省份的时候，天方教的宗教人士展现出了远超寻常百姓的欢迎态度。

原因很简单，以往他们剥削信徒的方式和官绅士大夫一样，都是擦边球，而宗教局介入之后，宗教税制度下，这群宗教人士就可以名正言顺的敛财了，只需要完成宗教局交给的‘指标’即可。

而同样是天方教，叶尔羌人的信仰就充满了保守和极端，像林君弘的对手巴拜，就是天天把‘杰哈得’挂在嘴边的，经常发动宗教战争，而对于内地老教来，别战争了，他们都不主张对外传教。

显然，世俗、温和且能为帝国所用的老教才是帝国愿意看到和接受的，叶尔羌那种新教则禁止传播，因此，帝国有意识的切断内外之间的宗教联络，就连阿都拉和迪丽古丽这类使团，也是被以安全和保密为由，禁止在西北进行任何宗教活动。

这一切，都是为了避免极端化的宗教在帝国境内的传播，而此时正在叶尔羌城内掀起腥风血雨进行教派战争的阿帕克和卓就是向内地传播‘门宦制度’的先驱，如果没有李明勋改变历史，在未来的两三百年里，拥有朝圣经历归来的宗教人士会把中东那些极端保守的宗教理念传入腹地，惹出许多本不该存在的麻烦。

（目前内地省份八成左右是信老教的，但各类习惯也受新教的影响）

林君弘享受着按摩带来的舒适，听着吐尔逊的介绍，他忽然感觉有些不对，略微一回忆才想起，吐尔逊这话的口气可不像一个虔诚的教徒，倒是和学院里历史课上侃侃而谈的老师差不多，林君弘接触到的天方教徒，包括迪丽古丽，在谈及信仰的时候，都很虔诚也很骄傲。

林君弘不由得想起义父李明勋过的话，在宗教信仰方面，有两种人是不值得信赖的，一种是实权领主，另外一种就是商人，权力和金钱远比神祗带来的精神慰藉更让人着迷，显然吐尔