外篇 明朝真的有个聚合堂（2 / 3）

在《泰州学案》中说，当时何心隐与一个名叫蓝道行的乩师，利用嘉靖相信乩术的弱点，给严嵩布了个局。他们先是测知了严嵩将在某日给嘉靖皇帝进言，便事先由蓝道行利用乩神降语，对嘉靖皇帝说，今日当有一奸臣言事。皇帝正在疑惑，严嵩的揭贴已经送到。由此，严嵩受到嘉靖怀疑，最终在御史邹应龙的奏劾下被罢了官——关于这一点，在《飞云惊澜录》的尾声中，通过对话，将“何竞我”的这一构想略略做了一个铺叙，当然更多的东西是无法细说的了。[飞云惊澜录]首发外篇明朝真的有个聚合堂

何心隐还有一个著名的藐视权贵的例子，就是在他见到当时炙手可热的张居正时，轻蔑地问张是否知道大学之道。由此招致张之嫉恨。

在思想上，他认为人们对声、色、美味、享乐的向往和追求是出乎自然、正当合理的，应当尊重人们的人性要求。因此他提出“育欲”之说，主张“乘乎其欲”。这也是对宋明理学灭欲论的一个直接反动。当时对社会冲击最大的，是他对“五伦”的重新定位。“五伦”为“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”，是古代中国社会必须遵守的人伦关系。李贽评何心隐：“人伦有五，公舍其四，而独置身于师友贤圣。”也就是五伦之中，他独重“朋友”这一关系。

《飞云惊澜录》中有这样的话：袁青山将脸一端，那一张国字脸就更显得肃穆异常：“家师常说，人之所以为人，就在于朋友之间的仁义交往，否则便与禽兽无异。五伦之中除了师友之外，其他的四伦或匹、或昵、或凌、或援，皆不合理。所以聚合堂中除了师尊，人人都是亲如兄弟。”

唤晴听袁青山这么一说，忍不住吐了一下舌头，暗道：“人伦有五，这位聚合堂主竟舍其四，这等特立独行只怕真是前无古人、后无来者了！”[飞云惊澜录]首发外篇明朝真的有个聚合堂

这样的描写，也算是对先贤的一种致敬吧！

何心隐的学说和行为，自然大大触动了当时的昏聩的明朝政府。地方衙门以何心隐聚徒讲学触犯禁令为由，对他进行缉捕。何心隐只得四处逃逸，但他以“负罪之身”仍“不思悔改”，继续同朝廷对抗。万历7年（1576年），张居正借皇帝诏，欲毁天下书院。何心隐不服，写了《原学原讲》一文，提出“必学必讲”，“必不得不学不讲”，公开反对张居正毁书院、禁讲学的命令。

面对张居正的高压政治，何心隐的异端脾气发作，准备再一次“掀翻天地”、“赤手搏龙蛇”，以对付严嵩的办法，设计除掉张