第四十八章 天人感应！知行合一！（2 / 7）

去，于是看着李显：“苍生有难陛下难道真能看着华夏子民，尽入龙族之手？”

李显犹豫不决，转看向弥勒僧。弥勒僧合什道：“部子有云：深观yin阳消息而作怪遇之变！一切灾难都缘于上天示警。陛下只需无为而治，承天命正礼乐，只待拔乱反正，yin阳相调，天下自定，妖魔自去，此为圣德之君所行。陛下若有妄行，逆了天命人心，得罪上天，反会祸害更多无辜子民。”李显听得连连点头，唐小峰却是苦笑，弥勒僧这话虽是鬼话，但“天人感应说”在这个时代确实是极有市场。

华夏从汉武帝时期开始“独尊儒术”但这“儒术”其实是经过董仲舒改良后的儒学思想，讲究“祥瑞”和“天遣”一切灾祸都可以归结手天意。

姚元崇在历史上能够成为名相，很大的原因便在于他完全不信这套，唐玄宗时期，四处蝗灾，朝廷从上到下，都认为蝗灾乃是上天示警，绝不可杀害蝗虫，否则便是违逆天意，唯有君王修身养德，无为而治，蝗灾便会自去。

姚元崇却力排众意，强迫各郡各州杀蝗灭虫，几乎每天都有官员因此而弹劾他，他却不为所动，但有灭蝗不力者，即行除职，也正是因他的强力手段，那几年虽年年蝗灾，却未造成饥萋。

连蝗虫都可以被看成是天命，更何况原本就是华夏大地敬奉了数千年之久的飞龙。不要说朝中这些从小就被天人感应的儒家思想洗了脑的官员，便连老百姓都开始疑虑起来，龙族抓住五德之气有变的机会，借天人感应说“代天行道”确实是令人头疼的奇招妙招。

史书上，姚崇为了灭蝗，擅且huā了不知多少工夫来说服李隆基，而那时候的李隆基还是相对圣明。

至于现在，弥勒僧借着“天意”、“无为”、“天遣”等一番虚虚无无却为众人所深信的东西，要想吼住远不如李隆基的李显，自然是轻而易举。

但是他这样做又有何好处？

唐小峰盯着弥勒僧，想要将他看穿看透，看到的却只有冰冷和寒意。

没有好处……对于这个因恋人惨死，对仙佛早已恨之入骨，由佛入魔，想以一切手段证明因果报应不过是个笑话，纵然做了再多令人发指的恶事都可以成佛的恶僧来说，人类会变成什么样子，华夏又会变成什么样子，他根本就毫不关心。

他这边还在盯着弥勒僧，却有一名太监匆匆进来，在中宗耳边低语一番。中宗犹豫一下，令唐小峰退下。

唐小峰早已听到太监对他所说之话，眉头微皱，亦不多言，施礼