第三十八章 资产阶级法权（2 / 4）

时间内不管是中国、日本，还是像法国这也原来工业基础就非常发达的资本主义强国，也会在很长一段时间内处于前共产主义社会阶段。

按照马克思的《哥达纲领批判》，连按劳分配都是属于资产阶级法权的观念。马克思是认为在这个阶段里还会存在前一个阶段的资本主义社会中的社会构建，他把按劳分配和等量交换也看做其中之一。

恩格斯就进一步把这一社会阶段解释为社会主义。

广义的资产阶级法权当然可以包括所有能产生不平等的法定权利，比如包括专利权在内的各种所有权、继承权、物权等等等等可以按照不同标准划分的各种法权，在《哥达纲领批判》里面马克思是认为这是“建立在平等之上的不平等”。

总之，是否对专利权等资产阶级法权加以限制，一定程度上也意味着国家资本主义和社会主义之间的分野。

在中国社会党内部，像这类涉及到共产主义思想纯理论的部分，在以前大多数党员们就基本是完全听林淮唐的，党内很少有人有自己的独特创见，到这几年多了一个刘师复的理论功底比较好，可对一个治理着近五亿人口老大国家的政党来说，就两个能够拿得上台面的意识形态理论家，实在未免太不够看。

林淮唐自己对理论方面的隐忧就更深了。

列宁同志没能活到1924年给国际共产主义的理论工作造成重大损失，就算林淮唐能够记住大多数列宁著作的内容，但他可没办法像真正的列宁那样去解释这些文章。

本来，列宁身前大多数著作也都是在1920年以前出版的，包括最重要的《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》都是在十月革命以前就已经完成出版。列宁同志被刺身亡，导致未能集册出版的文稿，在林淮唐记忆里应该是只剩下一些和殖民地解放问题相关的文章。

要说遗憾，那在原来的历史上列宁同志在1920年以后便基本不再著述这点，更让林淮唐感到遗憾。

先锋队政党夺取国家机器控制权的革命成功，这还只是国际共运的第一步。在林淮唐原来所知道的历史上，这种程度的成功并不算太少，问题是接下来的第二步、第三步……要怎么做，在他的印象里，直到百年以后，国际共运对于第二步、第三步的理论都还没有搭建出一套成熟的、令多数人赞同和满意的框架来。

各省的人民大

学，北京、上海、青岛和天津那几所国家最高级的学府，全部都开设了马克思主义和林君汉思想的理论研究课程，党内也正在着手建立纯理论研究方面的党校，林淮唐不敢奢想中国社会党很快就能走出一条新路来，可至少也要培养出足够