第九十九章 缔造（1 / 3）

在上千年前，统一漠北和漠南的草原雄主，动辄就能拉出数十万控弦之士，飞奔在中原的北部边疆地区，在当地的定居者造成恐怖的杀戮和惨淡的历史记忆。

然而从达延汗的时代开始，草原正逐渐开始走入封建时代。部落分封制限制了部落氏族的扩大和融合，藏传佛教的引入使草原有限的财富流向寺庙，而一座座佛寺的建立，则使得逐水草而居的游牧部落渐渐形成了以某某寺为中心的定居点，所以从明清开始，草原上发生的战役往往冠名为某某寺之战。

定居点的出现，在使得蒙古生产力稳步提高的同时，也破坏了草原上脆弱的生态平衡，使得游牧经济进一步破产。

到清朝时，爱新觉罗氏高明的羁縻手段，黄教、喇嘛、盟旗……将蒙古人圈定在极有限的土地上，使这个曾有过全世界都数得上号的光荣历史的民族，走到了它生命中最低谷的时刻。

但社会党的政策，不是要消灭蒙古这个民族，更不是要发起一个民族对另一个民族的战争。

恰恰相反，平叛军在前进的过程中，接管了一座又一座的寺庙。他们在废除喇嘛特权的同时，也在寺庙内部组织了小规模的公审活动，使底层僧侣得以一张多年怨气，接着那些社会党员就会张贴出由蒙文、藏文和汉文写成的告示，宣布废除寺庙的土地所有制，使全部僧侣和周边牧民都能得到一份自己的份地。

林淮唐无异在二十世纪再现前现代的民族征服战争，他祈盼的是一个阶级对于另一个阶级的战争……不，那甚至都不是战争，而是解放。

既是一切人对一切人的战争，但更可以说是一切人对一切人的解放。

半封闭的山谷内，胡景翼为蒙古人的马枪射伤，草原骑兵战士们渐渐被驱赶出战线的内侧，几十名革命官兵落马牺牲，战况更为激烈了起来，形势也渐渐变得不利于平叛军一方，库伦匪军正有北逃的趋势。

但很快的，北洋军两个营，还有附近其他零零散散的一些平叛军都赶了过来。战斗的规模和烈度迅速扩大，枪声不绝于耳，第三师和京卫备补军的官兵展现出了北方军人应有的气概，也强有力地证明了这个大时代绝不是南方军人的独角戏。

吴佩孚还很仔细地注意到了社会党人使用的迫击炮和手榴弹，他暗自心惊，这样轻便的输出火力，确实不知道比北洋军沿用的德国、日本式身管炮炮兵方便了多少倍。

“时代真的变了……”吴佩孚踌躇不已，“曾经是地球上头等强军的蒙古军队，今日在这样几门简陋的快炮面前却毫无还手之力……”

吴佩孚自己就是学测量和炮兵专业出身，一眼就能看出迫击炮会对中国战场带来何等革