第八十六章 金丹道事件（2 / 3）

政府的统治能力注定这一禁令的实施必然是不彻底的，康熙年间为解决清准战争的粮食需求，采取就近筹粮策略，沿长城东起热河、西到归化城一线广设旗庄，招揽农户耕作。康熙五十九年、一十年，华北接连遭受大旱，灾情波及直鲁晋三省，清朝在雍正元年出台“借地养民，以养辅赈”政策，将长城沿线以北五十里辟为耕殖区，雍正敕谕各盟旗王公予以收容接纳，使出塞汉民得以休生，蒙民享吃租之利，一举双得。

当时长城沿线蒙古自东起为喀喇沁、土默特、察哈尔，为满蒙联姻部或内属蒙古，对雍正敕谕很配合，对出塞汉民也极友善，称“察噶钦”，意为“娇弱的人，（需要）照顾的人”，主动让出墙外五十里区域。从此以后，尤其赶上大灾歉收年景，汉民就从东起山海关、西到杀虎口的长城沿线孔道到塞外谋生。

这一时期，汉蒙两个民族虽然在长城沿线地区杂居，但始终没有爆发什么激烈的冲突。热河绥远一带相对丰富的自然资源，好山好水好地有的是，租价还极廉，两个民族的普通百姓生活很有余裕，然而随着清朝人口日渐膨胀，人地矛盾也在热河这个蒙汉杂居地域凸显，蒙汉两族人都感到生存空间愈加逼仄，并开始出现因争夺资源而产生的分歧与恼怨。

金丹道事件——因此产生。

金丹道到底源于哪种民间宗教，没有统一定论，这是因为当时热河周边地区流行白莲教、青莲教、在理教、玉虚门、混元教、武圣门、九宫道、无为神坛，包括新中国成立初被取缔的一贯道等多种名目不同的会道门组织。

这个比较典型的会道门组织，起初依靠反清口号获得了一部分租种旗地耕种的汉族老百姓支持。当时蒙古旗地依旧带有浓重的农奴制残余，各盟蒙古王公的专横作风和凶残行径，都不可能被从内地移民而来屯垦的汉族百姓所接受，蒙古族的牧民多虔信黄教，缺乏反抗精神，汉族佃农却在信仰金丹道后即以此会道门组织为中心逐渐开始了非常暴烈的反抗活动。

金丹道起事以后，起初是以杀戮蒙古王公为主，可是日积月累的仇恨在战乱之中爆发，必然会出现无限制无差别的屠杀，热河的情形正如陕甘的情形，满洲朝廷以某族制某族的平衡手段终将爆发出波及所有百姓的灾难。

金丹道起事者对于蒙古族，不分老幼，也并不分是王公、旗人、牧民还是同样备受压迫的农奴，一

概不分老幼，尽行屠戮殆尽，屠杀过程之惨烈，并不比民国时国民党还乡团对于分地农民的杀戮更手软。

一场本应该是反民族压迫、反阶级剥削的起义，变质为了无差别的种族仇杀，并因此造成了此后几十年