第二百零八章 白渔五境（1 / 3）

顾时雪拿了两本书，如获至宝，连忙回房翻看起来。庄游的《说剑》是无价之宝，而《周天琅书经》则是基础。顾时雪习惯把好吃的东西留到最后去吃，因而便先从基础的看起。

道门有南北之分，去过神霞山之后，顾时雪对北方的符箓派，也就是符水道教已经很了解了，但对丹鼎派的认识却还停留在表面上，此时正好恶补一番。

丹鼎派，又称金丹道教。

这一脉道门起源于古早的黄老学说，但早期多是外丹派，也就是希望能用炉鼎，烧炼铅汞等矿石药物，炼出长生不老的金丹，后来随着演化，逐渐为内丹派所取代。内丹将自身视为炉鼎，其中又分身心炉鼎、天地炉鼎和太虚炉鼎三者，分别对应炼体、练气和炼神。

所谓炉鼎，其实又是两个概念——“炉”，指的是变化发生之处，在天地炉鼎和身心炉鼎中，就也就是人身之五脏，在太虚炉鼎，则为神魂。而“鼎”，指的是变化后的收纳之处，也就是人身的上中下三丹田。丹气从炉中炼出，收入鼎中，最后三者合一，凝为金丹。

太虚炉鼎这东西需要推开玄关窍门，也就是得接触到炼神之道再说。

顾时雪目前在这方面还一窍不通，因此着重看的是身心炉鼎与天地炉鼎，这两者结合紧密，与寻常武人的修炼不同之处在于，武人炼体是由表及里，但丹鼎派却是由内而外，先养蕴自身脏腑，再润及肌肉筋骨。顾时雪忍不住咋舌，她在陆望那边已经知道，精气神三个大境界的修炼顺序是可以反过来的，但没想到，看了这本书之后才发现，原来“开窍”和“入骨”这两个小境界的顺序也是能反过来的。

重点在于五脏。

符箓派中就有涉及五脏的内容，要炼雷法，先需要“斩除五漏”，丹鼎派中也涉及五脏，着实有趣。不过两派在这方面的侧重点其实也不同，符箓派对五脏侧重于“用”，只要斩掉五漏，可以攒聚五炁施行雷法即可，而丹鼎派则侧重于“养”。

如何去养？

吐纳。

顾时雪缓缓吸了一口气，双肩一摇，在房中拉开小重楼的拳架子。吐纳需要配合导引术，对自身进行调节，让身体自然放松，毛孔舒张开来，调身调息调心，进入类似坐忘的境界。顾时雪不学这些，因为她原本就已经有了小重楼。

而后。

顾时雪长长呼气。

吸气时收腹提肛，舌尖轻抵上鄂。呼气时，舌尖放下，气流滚过喉咙，从齿缝间涌出。五脏心肝脾肺肾，心为呵，肝为嘘，脾为呼，肺为嘶，肾为呋，五音对应，引气时默念，大有裨益。其实寻常武者，练拳时大声呼喝，也并非是胡乱喊叫，往往是在配合相应的内功心法引导气机，但大