第六十八章【圣人】（3 / 6）

啬，去洛阳的百姓为了皇帝的面子只好自己找饭吃了。

其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，所以当了皇帝之后，他对学校和文教也没什么感觉，甚至在601年下令废除天下郡县除国子监以外的全部学校。相反，他倒是很迷信，不仅提倡佛道，而且对民间流行的山神、土地、龙王以至于妖怪也不怀疑。大家都知道秦始皇焚书坑儒毁灭文化行径的愚蠢，但杨坚对文化的藐视不也正是他本人庸碌虚弱的外在表现吗？

其五，开皇三年(583年)正月，杨坚曾下诏举“贤良”。开皇十八年七月，又令京官五品以上总管及刺史，以“志行修谨”、“清平干济”二科举人。这两件事被后人看成是用科举制代替九品中正制之始，也就是说，绵延一千三百余年的“古代中国第五大发明”是在隋文帝时期创立的。正因为有此一说，哈特便据此判定杨坚做出了非同寻常的贡献。

其实，魏晋以来以门第出身选官的九品中正制早已因堵塞民间人才、妨碍中央集权而广受诟病。杨坚为扩大隋朝的统治基础，满足没有高贵血统的社会人士参与政权的要求，做出实行科举考试的政策调整，实是顺应潮流的明智之举，的确值得肯定，但也不必夸大。因为杨坚只是把这种做法当成临时性的点缀，倒是被后人唾骂了千余年的隋炀帝杨广，才是使科举制真正固定为持久性制度的关键人物。

治家很无方，后果很严重

儒家对君子有“修身、齐家、治国、平天下”的要求，修身和治国不算有道、侥幸平了天下的杨坚在治家这方面怎样呢？魏征在史评里很不留情地说他“唯妇言是用，废黜诸子”。这到底是怎么回事呢？

北周重臣独孤信家族在杨坚发迹的过程中起了很大作用，所以带给杨坚极大利益的独孤伽罗自然就左右了家政。独孤伽罗可不是一般的女子，再加上她家原本的地位和权势就比杨家高，于是独孤伽罗就成了皇帝的皇帝，宫中合称二人为“二圣”。

虽说中国古代一直强调男尊女卑，但杨坚的老婆相当强势，根本就没把他放在眼里。据说在新婚之夜，独孤伽罗就让杨坚发誓，终身不和别的女人生孩子。令人费解的是，后来贵为皇帝的杨坚还真一辈子信守承诺。从某种意义上看，杨坚做皇帝二十多年没有走上荒yi之路，应归功于独孤伽罗。

独孤伽预政治最大的举措就是受次子杨广的欺骗而大吹枕头风，说服杨坚废长立幼。后人议论纷纷，责备杨广对兄弟骨肉相残，其实造成这般悲剧的根源是杨坚教子无方！往大了说，