第三百四十七章 大禹禅位变数生（2 / 3）

共主，他因此而选择了人族大贤益来继承人族共主之位。就在大禹宣布禅位于伯益，驾龙过去火云洞之时，忽然天花乱坠，地涌金莲，三皇五帝齐聚与泰山之上，六大圣人和洪荒各大势力的大神通者也在一旁观礼，此时以往高高在上的圣人却不是主角，重天境大神通者只是一些路人，而大罗境大能更是连来这里的资格都没有！

三皇五帝齐聚，祭出各自的圣皇道果，使得人道圆满，气运大增，竟然在这一时间隐隐有凌驾于天道之上的趋势，散发出人定胜天的意念！不过天道早在龙凤量劫时便已圆满，再经过亿万年的成长，天道的力量层次依然远远地高于人道，所以那一股人道意念轻易的便被天道镇压下来。刚刚还浑圆一体的人道顿时化为无数股气运分散于整个洪荒各地，这些便是开始了灵智并实行人道的种族。其中尤其是以人族占据的人道气运最大，几乎占了整个人道的八成，而人族盟友们也都跟着喝汤，联合起来占据了人族气运的三成，这就是人族依靠各大盟友在洪荒中崛起的弊端！这些盟友在日后势必要与人族内部势力抢夺人族气运资源了，可以想象双方的争执必定是一个漫长而尖锐的问题。

伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔。益善于畜牧和狩猎，助禹治水有功，就连大禹也曾经说过：“非予能成，亦大费为辅。”伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游，还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。伯益还发明了凿井技术，为人族用水提供了极大的方便。

伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。

从伯益的生平来看，伯益是一个比较符合人族之意的人族共主，如果放在以往，即使成就不了三皇五帝一般的伟业，但也是一个合格的人族共主。但此时，却发生了一个变数，又或许是天数，那就是大禹的儿子启，对人族共主之位起了窥觑之心