第189章 大灾与疫（2 / 4）

元璋背后也有白莲教的影子。

白莲教并不是一个团结的教团，而是一个笼统的称呼，发展到现在白莲教分支极多，信仰的神明的也是五花八门，有信玉皇大帝的、有信阎罗王的，有信人间圣贤的。

最受崇奉的还是弥勒佛，各教派撰有自己的经卷，对统治者而言这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

在明朝强盛的洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次都发生白莲教徒武装暴动，

仅被锦衣卫记录在案的，就有十字教、焚香教、混元教、红阳教等几十个分支。

在徐四的奏本下写完批语后，把折子递给骆思恭：“此人当严密监视，务必顺藤摸瓜把他背后的势力一网打尽，实在不行再动手。”

“臣谨记。”

安排完对疑似五省白莲教头目的监视后，接着又是京察的事。

根据明朝的规矩，京察时，南北两京四品以上的官员由皇帝亲自考察，四品以下的官员由吏部、都察院会同考察，如果考核不合格的官员，则会被直接罢黜，削职为民。

这种制度没什么问题，但施行方式有很大问题。

京察主要就通过臣子写“自陈疏”的形式，由臣子自己向皇帝报告过去六年自己在工作上的不足。

试想一下，让你对你的顶头上司面前，说自己过去六年在工作上的失误，大多数人都会说些无关紧要的小问题，为了保住工作都会把大问题隐藏起来。

这种制度在正德四年被确立，实施之初较为严格，两百多名官员中有8人被罢免，但到了正德十年时，已经没有一人因京察而罢黜。

到了明朝后期，京察完全成了一种政治斗争工具，除了少数政治斗争中的失败者会因自陈而去位，大部分人都可以安全过关。

朱由检还得抽空看这些没营养的自陈疏，然后在下边批上“不允”二字。

方从哲的自陈疏写的最真实，主要几句是：

“臣禀质庸愚，才猷浅薄，蒙先帝不弃执掌内阁数载，而今臣年六十五岁，落齿有五，综理剧繁，力有不逮。

入仕三十二年，感德之情无穷，报德之才不称，言思供职，有负初心。”

硬是把自陈疏写成了辞职奏折，朱由检可不想放他走，提笔批复：“昔严嵩八十二岁尚任首辅重臣，卿不过六十五岁便言已老，为时过早。”

除了看官员们的自陈疏，1622年还是科举年，从全国各地来的上万