第七十节 真如（2 / 3）

岳射出的箭无论如何都会命中目标，归根结底都是他们在修行武学的过程中，意识的境界发生了变化，最终将原本神经系统运作所产生的错觉变成了真正存在的东西。

这就好比漠北武学以淬炼肉体为开端，但是最终还是要凝练到意势相合才算是登堂入室。中原武林以蕴养真气为起始，最终要进入高渺境界还是要感应天人化生的道理，将精神境界提高。

以此推来，大秦、大食的武学多半也都是这个样子。

人身本来就有极限，肌肉纤维所能提供的力量就是那么多，要想突破天生所受的限制，就必须一点点积累能够超凡脱俗的因子。最终量变引起质变，最终超越了寻常人所受的隔膜，获得了超脱。这就好像一个三百多斤的胖子，只要有轻功的加持就能纵身仿佛飞燕，而修行硬功的人修行到了极点可以变成手举千斤的大力士

寻常的凡夫俗子，再怎么狂信，即便是以宗教仪轨和符水来强化自己的信仰，他们的意识依旧是神经系统运行所产生的一种假象，借此展开的力量，不过是聚沙为塔，虚有其表。

想通了这一截，李旭觉得所谓凝功化神，估计是凝聚为真实的意志主动改变周围的物质世界所产生的结果。人人的意念都不相同，所以显化出来的样子也就千差万别。

这也就是为什么自己的赤地真气渲染是提高身体的机能，增强速度和力量，而鱼辅国的凝功化神，估计便是将火焰凝为实质。

“陛下如今已经迈入七宗之境，其实以前是没有这么一个称呼的。”柳子岳精通考据训诂。“所谓三圣七宗，不过是最近几十年才有的绰号，再往前称之为大宗师。之所以江湖人称之为大宗师，便是此等武学境界之人实在是太过稀少，随便一位都是武林之中的泰山北斗。但说其本质，便是将武功修炼到了外凝与内化两条路子。”

“所谓外凝就是将真气神意沟通周身，获得种种威能加持于身，而所谓内化则是以真气温养脏腑，以求延寿续命。”柳子岳向皇帝解释道：“所谓外凝还是内化，这两条路不能兼得，就好像长河流出来的两条分支，或许最终都能归于大海，但毕竟又是一条殊途。”

李旭接着问道：“敢问先生，大宗师之后又是什么？”

“不知道。”柳子岳干脆地回答道：“江湖之中能够修炼到大宗师境界的人本来就极少，要再进一步的就更少了。或许有人能够的确达到了那样的境界，不过没有把相关的记录和论述留下来。不过总的来说，武林之中宗师境界的人是越来越多了。”