第一卷 尽览众生相 第一百一十一章 经难念 肚皮疼（3 / 4）

的腾蛇虚影骤然升腾在掌间。

“赶尸匠至此，阳间人回避。魂归故里，诸邪退散。我习的并非武道，不过万法归一，称之为三宝倒也没错。这是我的巫术灵腾蛇，若是与人交手，他便是我的凭仗。可知道为何武者喜欢将习武一途的筑基称之为敲鼎？”

苏佑陵思索半晌，依旧是摇了摇头，他涉入武道一途尚浅，并不敢妄下言论。鬼师傅见苏佑陵摇头，也不卖关子，只是轻吐气机:“既然向我问武，那便是断定我习武。而这些天我唯一表露气机的便是第一次见面时发现了们，也是从那时起便断定我能感知气机，我说的可对？”

见苏佑陵点头称是，鬼师傅也是微微颔首开口教说道:“鼎器，三足两耳，和五味之宝器。最早是三朝之祖帝禹所铸，三足对应精气神三宝，两耳便是指代天人，容纳五味是人体听、嗅、视、触、味五感。敲鼎，敲的便是人体沟通天象之鼎。修体身如烹小鲜，讲求砥砺二字。未敲九鼎，不足修心闻道；不入三宝 难知天高地厚。敲鼎时便如同将五感烩杂在一起，所有对天地的感触都只是的感官告诉的东西。”

鬼师傅尽量述说的直白明了，苏佑陵大致上也是能听懂七八分，只是疑惑道:“那么我们看到的世界便是假的不成？”

鬼师傅笑道:“当然不是，照这么说，天下人都只是虚幻。我所言是说敲鼎之人与普通人并无二致，都是一叶障目，观察周身世界并不面。”

鬼师傅拿起树枝，在空中画出一个“一”字，竟是肉眼可见的在空中生出了涟漪，顷刻间却有消散而去。

“伪三宝与敲鼎的区别在于他们已经尝过了五味，开始能将五感拆分独自排列，但还是藕断丝连，并不面。打个比方，就像是我能知道有人在人群中对我散发着杀气，但我必须要抽丝剥茧一个个的观察其神色才能将那个人找出来。”

苏佑陵恍然大悟:“那么伪三宝与真三宝的区别便是我一眼便能循着杀气的踪迹找到那人？”

鬼师傅朗声大笑，却是忽的神色凌然:“很聪明，知道举一反三，但说的太过理所当然。真三宝境的确便已是将五感彻底拆解，但却并非是循着杀气找人，而是那人只要流露杀气便会被感知到。”

二者看似意思相近，却是截然不同。

循着气味找人是以“意”为出发点，由己身为主体；而从人身上感知气味却是以“人”为出发点，是以他身为主体。

真三宝的玄妙，便是再不以自身为中心来感知事物，而是能设身处地的代换到所感知对象来感知事物。