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&a;a;lt;span class=&a;a;quot;ter&a;a;quot;&a;a;gt;赵苕狂&a;a;lt;/span&a;a;gt;

&a;a;lt;h3&a;a;gt;一、为自传文开一好例&a;a;lt;/h3&a;a;gt;

&a;a;lt;strong&a;a;gt;自传文以真率不涉虚伪者为上&a;a;lt;/strong&a;a;gt;

何谓传文？那就是作者将自己一生，或是一生中某一时期内所经历的事情，很详细，很忠实的，用文字叙述了出来。这也是文字的一体；我们要在旧时的文苑内，上找寻这—的作品，当然是非常之多的。不过，在这些自传文中，要找到一篇可当完美二字之称者，却又似凤毛麟角，这般的不可金得了。此无他，自传文以真率不涉虚伪者为上；而文字的能臻化境，也贵乎其能自然：二者原是相与为因，相与为果，同属一个机杼之下的。

&a;a;lt;strong&a;a;gt;产生不出完美的自传文来的大原因&a;a;lt;/strong&a;a;gt;

但是，旧时的一般文学家，饱受着经史的毒，自以为：自文王，周公，孔子……等所递传下来，不绝如缕的那个“大道”都在他们的肩上抗承着，而再由他们放出旋乾转坤的手段，使之坠绪重续，更能千秋万古的传下去；他们的责任，是非常的重大的！所以，他们在平时，固已是“行必法乎先王，言必称乎尧舜”了；便是动起笔来，也不外乎是些个“载道之文”，“名山之作”的。即或偶尔高兴，作者自传的文字，也无非套着一个假面具，说几句迂腐的话；凡有关于闲情逸致的，决不肯赤裸裸的把他写上去，因为，一写上去，就要与他们所谓的“先王”，所谓的“大道”有背，说不定还要受到同辈的排斥，得到一句“非吾徒也”的骂词呢！文艺所由臻美的条件既如彼，而一般文艺家所走的道路，所秉的态度又如此，在这般绝不相容的一个情形下，又怎能产得出完美的自传文来呢？

&a;a;lt;strong&a;a;gt;浮生六记为自传文开一好例&a;a;lt;/strong&a;a;gt;

然而，宇宙如是这广大，不见得个个人都投入于年谓“先王”“大道”的翼蔽之下，终究也有几个天分绝高、生性潇洒的人，会从这势力圈中逃了出来，而仍能保持着他们