木瓜（5）（2 / 6）

别的或许不解，《论语》却是很熟的。

‘恶称人之恶者’一句出自《论语·阳货》，原文是学生向孔子请教，‘君子亦有恶乎’，于是孔子回答了君子也讨厌的四种人，其中排第一位的就是‘恶称人之恶者’，背后说人坏话的人

颜异其实不擅长教训人，他表达生气的时候就是生气了，该怎么决断就怎么决断，训人这种事，少时在家有人帮他做。如今离家，身边人口简单，很少有这种情况现在又是在别人的地方，他更不可能为了阿珠的一句话如何训诫她了。

一句《论语》中的句子，算是委婉地点明了问题。

至于剩下的就不必说了，若是阿珠再不懂，阿梅也会提醒她而且颜异也察觉到了，有些时候并不把自己的意思表达完全，这样效果反而比较好。

因为如此一来当事人就得去想、去反思、去担心这样带来的教训显然有效的多！

阿珠明白意思，立刻不敢再说，只能呆在小院里，常常心有不甘地向小院外张望。

至于颜异这边，被请到了专门收拾出来读书的院子，他到的时候陈嫣正摆弄手上的瑟。见他来了，轻轻放下。笑道：

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“公子是复圣后人，一定是音律名家了，来的正好呢！”

颜异缓缓行过去，每一步都像是尺子量出来的一样——陈嫣看一眼就知道，这是从小经过训练，完全变成本能一样地步伐。颜异是这样，她也是这样，她年少时在宫中走动，似乎见过的每一个人都是这样。

但大多数人用这样千篇一律、刻板非常的礼节走出来就是呆板、僵硬，陈嫣倒是不僵硬，因为不管什么，一旦变成习惯，再怎么也不会僵硬的。但要说多好，那也不至于，至少陈嫣自己并不觉得自己那样好看。

但现在看面前的青年一路行来，倒是有些理解最初制定这样礼仪的出发点了——这不是讲究‘个人主义’的现代，没有后世的知识、物质等多方面的大爆炸，此时最喜欢强调的是自我约束、自我克制！特别是上位者，这一点尤甚！

一旦做不到自我约束、自我控制，他们就会侵占大量的社会资源，最终导致很多人得不到自己的那一份，最终引起很大的麻烦。

《马太福音》中说‘因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来’，而《老子》中说‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。道理说的是一个道理，社会资