第一卷洛阳逞逆乱，豪强乘势起 第四十四章 与老学究先生谈论易学（2 / 4）

”通过与石寒的对答，陈训知道石寒对《易经》还是有所涉猎和入窥门径，这样大家就有了共同的语言，心下甚喜。

一时谈兴更浓，这毕竟是他最得意的一门治学。

“这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。”

“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”

石寒点点头，剽窃今人之义以对古人：“嗯，晚生也知《易经》是一本讲究宇宙无穷变化规律的书，变化的核心：变易、不易、简易三变数。”

陈训向石寒满意的点点头：“石公子，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。”

“势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。”

“石牧官，正如你所言，《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。”

“其实老子在《道德经》也讲同样的东西：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。”

“嗯，易有太极，太极就是原始的‘一’，是生两仪，这个两仪，就是阴阳分际。”石寒接话道。

“谓八卦定吉凶，吉凶生大业。存在即合理，‘人能弘道，非道弘人’。”

陈训又接话道：“其实，凶，并不是不好，本意是‘冲’，即能量的相逆、相冲。”

“当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。”

“恰如其份，这种辩证关系，用老子的话说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

“所以先人说中庸精神，”石寒倒还是接得上话，和陈训互相印证。

“中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。”

“嗯，势能变化的强弱，因凶、吉，而产生：悔、吝。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。”陈训颔首道。

“这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状，只有帝王称为九五之尊。”

“而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有‘悔’。”

“乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。”

“与之相反的，势能太弱而不足，则是‘吝’，还不够的意思。”

“当出现‘吝’的状态时，能量就会自动由高向低传递过来，让势能壮大，并趋于一种相对平衡之中。”

“势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶；有势能的强弱，从而有悔吝。”