杂言：我想写的红楼和五蠹的关系（2 / 6）

尧舜禹的制度效仿，商汤周王的礼节，那人们肯定觉得他脑子不太正常。

周文王曾依靠仁政感化西戎，徐偃王却因为仁政而被楚国所灭。

舜帝曾让人拿着盾牌和大斧在西戎的边境跳舞，他管这个叫德政，最终也确实感化了西戎。

但现在如果拿着刀剑去人家的门口跳舞，恐怕能带来的只有战争。

所以说，时代变了，方法自然也要改变。

上古的人们竞争道德，中古的人竞争智谋，当今的人们诉诸武力。

这个就是社会变化所带来的策略变化。

因此，圣人不会照搬古法，不讲什么成规旧俗，该选择什么样的方法治理天下，要根据当前社会的实际情况。

在古代，男人不用耕种，女人不必纺织，这是因为人少而资源充足，所以就很难发生混乱，百姓也就不必争夺。

但是在今天，人多却资源有限，常常是费尽力气还不够吃用，因此就难免产生混乱，必然要出现争夺。

尧帝治理天下时，吃住都太过简陋，君主和百姓没有太大差别，所以他才能够做到赡养。

但如今，一个贵族奴仆的生活和百姓都是天壤之别。

所以别说是什么帝王，就连县令也不舍得辞掉权威。

古人轻视财物，是因为资源充足，争夺与否没有多少差别。

现在的人重视权利，因为资源稀少，不去争抢就没有饭吃。

所以古今的人性没有变化，有的只是利益和制度的区别。

儒家提倡遵循古法，说，如果想治理天下，那君臣的关系就要像父子一样。

但如果这么说的话，这个天下也就不存在父子间的纠纷了。

何况君主爱民本就不可能超过父母爱子女，这是再直白不过的道理。

鲁君看到臣民受刑时，曾为之流下眼泪，他管这个叫做仁政。

但实际上流泪只是流泪，该罚还是要罚。

况且这个天下的百姓本就习惯却不于权势，很少能被仁义所感化。

就算是孔子这样的圣人门下，也不过才七十多人。

在鲁国的体系中，鲁哀公是君，孔子是臣。如果要讲仁义，鲁哀公必然不如孔子，但孔子却屈服于鲁哀公。

显然，孔子不是屈服于仁义，而是屈服于鲁哀公的权势。

儒家的逻辑是让君主要向孔子，百姓要向孔子门徒，这肯定是办不到的。

假如现在有一个混账儿子，他不听父母的劝告，不在乎乡邻的责备，不理