第一百八十七章 再起（3 / 5）

佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，说来简单，实际做起来，却只觉得千难万难，甚至佛陀本人也未必能真正洞彻善因，只能自己推测而已。

世间事，难，也不难。

归根结底，无非一个词：

大公无私。

而已。

人人大公无私，那便人人私利全足。

囚徒困境，若是人人无私，那人人都能免罪。

天下诸事，尽皆如此罢了。

只是，想得通是一码事，践行又是另一码事。

知而不行，等于不知。

所以，佛陀果位，其实就只是一个象征，实际上没有任何神通，甚至连这个唯一的功能其实都不是果位赋予的。

是的，所谓大智慧，大自在，和佛陀果位一点关系都没有，修行者需要先达到大智慧的地步，然后才能拥有佛陀果位，而不是达到佛陀果位之后拥有这种能力。

佛陀果位，更像是完成了一种成就的象征，而不是凭空而降的任务奖励，看穿因果不是什么法则规定的被动，不是游戏设定里那种不可违抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罢了。

所以天上院宮才会瞪眼。

一位大菩萨，立地成就佛陀，会很差吗？

他可不这么觉得。

如果再和他牵扯下去，哪怕能赢，恐怕结果也不会很好看。

佛陀轻易不会与人诘难，为什么？

佛陀能分清善因善果，心中如来指引，他永远知道自己所做事情的好坏。

如果佛陀下定决心要与某个人诘难，那只能说明两个可能性。

第一个可能性，事情已经坏到一种程度了，已经没有一个好选择或者坏选择之分，诸因皆苦，只能选择那个比较不苦的。

两害相权取其轻。

第二个可能性，那就是这位佛陀，为了一个更好的结局，选择自找苦吃。

“大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得证佛陀，我算是对你有半师之恩，这是善因，你我之间何不结个善果？你来此借东京众生，澄清迷惘，撇空嗔痴，证得大位，何不妨与我个方便？”天上院宮看着十方的金身澄澈，愈发恢弘，咬了咬牙，如此说道。

为什么这么说？很简单，他没把握能留下十方。

对方已经得证佛陀，要么就直接留下他，让这尊佛死在这里，这样就没有后患了，否则的话，多了一个佛陀的死敌，麻烦说不上大，但也不小。

所以，如果留不下来，那么就结个善缘，