霞帷谷中日月长（五）（3 / 6）

芒，何芷低着头二指拨弄，静静道：“差不多是今夜亥时三刻，时候快到了，你去准备东西吧。”

十

但凡武境，总计有七，第一为虹霓，初入妖氛，得窥大道，原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。第二为衡构，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，遂大通冥冥者也。第三为太昭，天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，是为太昭。阳施阴化，得而后行。第四为丹水，通体于天地，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月。

前四境如人之一生经历，初生来世，婴儿哇哇大哭，似乎多难多舛，即是虹霓所指。此时需要做出抉择，权衡利弊，是生是死？衡者，量物之器；构者，联合继续也。等到壮年之时，则冗事纷纷杂杂，多如牛毛，量力而行，终究将自己累成颓然老人。但凡做人，既能和光同尘，又能随心所欲，那就是通晓了人间诸般规矩而不违，能为我所用了。

虹霓初入门庭，是新生婴儿；衡构登堂入室，是少年意气；太昭拖梁换柱，是立业之时；丹水堂前对花，却是垂暮老人。用及武学，虹霓在入，深解武学总纲；衡构在分，是刀枪剑戟，还是拳脚棍棒；太昭在杂，若学剑便学尽天下剑谱，见尽剑术高人，无论是何种剑法，何种剑道，皆有涉猎；丹水在归，纳百家之长，融于炉中，自成一家，这就要凭各人悟性如何。

第五境为定宴境，与天合德，与神合明，所欲则得，所恶则亡。第六为九旋境，有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。第七为化极境，精诚感于内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不溶波，可破虹霓矣。

后三境定宴在意，九旋在行，化极在变。由衡构入丹水难，丹水入定宴则更难，至于修到化极境者，自古以来只有一人——魏道陵。

叶初为衡构境初入；

令狐桀为丹水境大圆满；

李泽为九旋境初入，停滞不前凡二百年；

何芷为定宴境，

岳翔自号“剑师”，九旋境大圆满，

高畔则是丹水境。家学渊源，所授为枪，他祖父又是个见多识广的人，故高畔易入丹水境。刘钰提出为高畔重新“淬体”，是以外物强迫高畔假入定宴境，如同别人进门用钥匙开锁，高畔进门用斧头砸锁。此间利害，着实难说。

古语云：”惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”高畔服的最后一剂药，不是驱阳的冷药，实是大燥大热之物，何芷隐居