第二百零四章 化胡（4 / 5）

居然出现了一些简单的荧光色线条，这些线条勾勒出了一个又一个的人形，仿佛是一个长长的画卷。

刘衍仔细打量着这些用特殊颜料画出来的绘画，绘画之中描述的内容很简单也很奇怪。

一个身穿道家法袍模样的人形勾勒，不断地变化着身形，先是身上的法袍变了模样，然后又是头上的头发渐渐变短，随着画卷的进行，这个道士模样的人形勾勒居然缓缓变成了和尚模样。

由道变佛的过程占了玉皇大帝和弥勒佛所在圆台侧壁的一半左右，另外一半的圆台侧壁上则是刚刚完全相反的过程，描绘的是一个和尚模样的样逐渐变回道士。

僧变道，道变僧，仿佛就会一个天道轮回一般，两者的身份在不断地循环变化着。

“这是什么意思？”刘衍有些不解，和尚变道士，道士又变成和尚，如此往复，这不禁让刘衍想起了历史上最重要的一个人或者说一个传说——老子化胡！

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的**与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

道教徒们神话老子，大致始自创教时的东汉。那时五斗米教的张陵(公元4一l56年)在《老子想尔注》里就称老子为太上老君。他的谋士们则充分展开想象的翅膀，借用佛经关于释迦牟尼出生的神话也说什么老子生下来就有九龙吐水灌洗其身，化为九井；说老子也是生下来即能行走，同样是一步生一朵莲花，共有九朵；又说老子左手指天，右手指地，宣告：天上天下，唯我独尊……这些神妙传说，明显是照搬佛经而以尔之矛攻尔之盾。《西升经》针对佛教又说了些什么呢?主要不外张扬教主老子的学说，称“自然者，道之根本也”，“虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物”云云。道即老子，老子当是宇宙最大的了。对佛教徒来说，最为紧要的还是《西升经》卷首的一句话：“老君西升，开道竺乾”。竺乾就是天竺，说老子自函谷关西升以后，沿着丝绸之路西去开化天竺国去了。

令佛教徒最为伤心的是《老子化胡经》。那里借用老子的话说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”这样一来，释迦牟尼就成了尹喜的后身，又是老子的徒弟。

《西升经》、《化胡经》的蓝本是《史记·老子传》，那里面有一句话说老子西