第一百四十六章 再见（4 / 5）

物品陆续被一代又一代的佛教徒发掘出来。佛教称之为“掘藏”。发掘这类物件者被称为“掘藏师”。

掘藏在藏传佛教中是一种最神圣的活动并有严格的仪式流程，它分为理念性掘藏和实物性掘藏两种。理念性掘藏纯粹是一种心理性质的文本创作。而实物掘藏则一般特指以发掘佛教教义为主，发掘法器等其他实物为辅的活动。实物掘藏的全过程分为：解读预言；掘藏前的相关仪式和掘藏三个阶段。实物掘藏在掘藏地往往会先发现装有所谓“黄纸”的容器，“黄纸”上有一千多年前的莲花生等佛教徒书写的“空行母符码”的神秘字符，它们或是藏文、或是梵文、乌仗那文，也或许是其它符号。

本来，这就是一场宗教在世俗战争中谋求自保的方式，说到底就是将包含有宗教核心价值的经书藏起来，防止受到战争的破坏，从而使整个宗教灭绝。

只要有着包含宗教核心价值的经书存在，那么这个宗教流派哪怕是所有的人都被杀死，只要后人发现经书就能够将这个流派传承下去！

这个过程之中有信仰，有崇高理想，甚至有感动，但是都不会给掘藏师套上神圣的光环。

真正让掘藏师成为普通人眼中的神圣者，是因为当年莲花生大师传递信息的方式！

毕竟光埋经书也没有用，要有人将埋下去的经书发掘出来才能够将宗教流派维持下去，而埋经书的地点却只有埋经的人知道，其他人难道就要靠着运气去挖掘？

不，传说之中莲花生大师以绝世的神通，将每一个埋经书的地点单独都传递到了一个个普通西藏人的脑海之中，自从这个西藏人出生开始，一个埋经点就深深烙印在了他的脑海里，并且承担着将这个埋经点中经书发掘出来的责任，这个责任在他出生的日子里就定下来了！

这个接收到了莲花生大师神通的普通西藏人就是这里所说的掘藏师！

不过，钱家老太婆既然强调了“掘葬师”的“葬”是埋葬，那么意味着并不是掘葬师了，不过名字如此相似，刘衍不相信两者之间没有什么联系。

“这么多年，我们钱家其实一直在打听关于掘葬师的事情，藏传佛教虽然传统血腥，但是并非是没有缝的鸡蛋，我还是受到了一些消息，不过这些消息似乎听起来都不大靠谱，最靠谱的一个关于掘葬师传闻的大概是二十年前的……让我想想……”钱家老太婆皱着眉头细细回想了起来：“掘葬师虽然和掘藏师只有一字之差，但是两者之间却是天壤之别，掘葬师也是挖东西的，不过据说掘葬师挖的