第六十四章 超日王 （下）（2 / 4）

  说起来，整个印度大陆，信奉印度教之地，猎人很少，因为印度教派各流派，不仅仅是神牛，很多动物都很神灵有点关系，《摩奴法典》规定信徒要“杜绝食肉”，而《耶柔吠陀》则说，“你不能用神创之体去杀死神造之物，不论人、动物或其他生命”。

  这些传统，使得印度之地，阶级森严，底层民众逆来顺受之余，更加没有反抗的思维，毕竟，有时候极端的反抗，不可避免便是血与火，而印度底层很少有大规模暴力反抗高等种族的行为，不得不说，一直以来的印度教思想灌输，也起了很大的作用。

  这也使得，印度各地，猎人是很稀少的职业，但正因为如此，所以但凡猎户，代代相传，也通常都有点异类，不太合群，普通底层印度人会害怕他们疏远他们，他们自己，则有另一套对所信奉教义的理解。

  他们对自己这个刹帝利，就不如农庄的首陀罗那般敬畏。

  不过他们想什么，也并不重要。

  倒是阿卡雎人，或者说，阿卡雎的领主阿俐系哈干这般沉不住气，令人没想到。

  本来，自己要去憍萨罗买几名奴隶，就是准备栽赃给阿卡雎人的，这些奴隶，中途便会被阿卡雎人“杀死”。

  却不想，现今不用自己做这等肮脏事了。

  “雅米罗，黑妹，你们两个就在这里等我吧，我要去办点事，最多四五天。”陆宁说着话，又对她俩身旁的妇女们道：“你们好生照顾我的妻子。”

  雅米罗和黑妹自然点头。

  猎户们都愤愤不平，但也无可奈何。

  ……

  阿折罗神庙，在阿卡雎地，通常来说，阿折罗神庙的婆罗门为阿卡雎和邬卟罗两地的刹帝利解释神意，教化两地土民。

  阿折罗神庙婆罗门大长老萨遮尼犍