296.弗拉基米尔的回归（1 / 5）

当他们商量好对策之后，就开始准备好策划。

在策划前，还是得将他们的准备告诉给幸德秋水，毕竟日本是他们的国家，要想让日本往最难以想象的道路发展，最主要的力量还是幸德秋水等人。

而且他们所商量出来的对策，到头来只是他们俄国人的对策。

要根据日本国情进行修改和优化，只能由日本社会民主党人去做。

在把幸德秋水拉回来之后，他们便开始把商量出来的对策告诉给了幸德秋水。

如今的日本社会民主党可以说是名存实亡的日本党派了。

也得幸亏他和片山潜撤离得快，要不然对日本社会民主党而言，可谓是毁灭性打击。

尽管现在距离毁灭已经不远了。

既没钱也没人，面对约瑟夫和玛利亚的提出的建议，幸德秋水做出了长久的沉思。

虽说是计划，但身为执行者的幸德秋水，需要好好思考一番。

日本国情十分特别，无论是古代亦或是现在，皆是如此。

如果要对天皇进行突击或者控制，以约瑟夫的方法，只要处理得当，并且对准时机，那么这可能性确实是存在。

当时他们要做的并不是控制天皇，而是推翻天皇。

尽管明治维新之后，日本引入了各种先进的军事技术和生产技术，但是其管理方法事实上并没有得到有效的改善。

实权依旧掌控在他人手上，天皇依旧是神性的代言人。

而日本民众对天皇的崇拜，已经到了根深蒂固的地步。

以约瑟夫的方法去控制天皇，也无法让民众摆脱对天皇的崇拜。

因此，根据自己国家的国情，幸德秋水问出了一个问题。

“有没有办法，让日本民众对天皇的神性产生失望或者抵制？”

这句话立即让约瑟夫和玛利亚都陷入了长久的沉思。

崇拜并不是贬义词。

如果你所崇拜的对象是一位追求全人类解放的革命者，那么你会以他为目标，不断底往前走，追上他的步伐。

但同样，崇拜也不一定是褒义词。

因为如果你所崇拜的对象是一个暴君，或者是一个昏君，那么你将会成为他实现自己野心的工具。

但崇拜并不是不可破除。

理想的方法，是通过思想觉悟从而摆脱个人崇拜。

这是一种十分理想的方法，只可惜过于理想化，实际操作几乎不可实现。

及时是到了玛利亚上辈子的那个时代，也很难摆脱个人崇拜，更不用说二十世纪初。

至于另外一个方法，则显得更加困难，更加残酷，却又更加有效。

那就是让崇拜者感到失望，破坏崇拜者对自己所崇拜对象的印象和期待。

这种做法并不难实现。

上辈子，玛