第五百零四节 矫正（3）（4 / 5）

是他们打开新世界大门后的新生。

书稿之中批复回来的文字，不止令他们对《春秋公羊传》有了全新的体会和认知。

更加坚定他们本来就无比坚定的朴素诸夏民族主义。

更紧要的是，批复之中，出现了无数新词汇、新主张和新要求。

譬如，谈齐恒公时，明确提出了‘昭昭天命’，主张恒公受命，攘夷狄救中国，是恒公之昭昭天命。

而现在，中国也当有自己的昭昭天命。

士大夫们应该去找到这个昭昭天命，并将之实现。

因为‘天下兴亡，匹夫有责’。

一代人有一代人的任务和使命。

也正是因此，眭弘、葛先等人才如此兴奋。

昭昭天命在我，这是汉人的本能和潜意识。

只是在今天以前，没有人公开提出和总结而已。

如今，这个概念被具体提出，立刻就让他们脑洞大开，难以自抑的陷入了狂想。

既然，中国有昭昭天命和实现天命的任务。

那么，诸夏就当是特殊的，有别于夷狄藩国的神圣之国。

既然诸夏特殊，那么，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，就是理所应当。

因为，特殊的诸夏中国，负有对全世界义不容辞的责任。

而这个责任就是海内混一！

“中国凡五百年必有圣人出……”眭弘就了，现在的情况和夏代的情况能比吗？

更别提，现在夏之政到底是怎么个运作法，根本没有人能讲得清了。

就连周制、周礼，也早就失传了。

回去？回得去吗？

“不然……”眭弘却轻声道：“侍中公，曾在吾之书稿之上，训示说：子曰温故而知新，可以为师矣，故复兴之路，必自据旧而起……”

“或许，吾辈可以从百家之书中，寻求到一些答案与线索……”

葛先也是点头，道：“或许正是如此，欲要兴盛大道，不可不据旧，正所谓天地不变，不成施化，阴阳不变，物不昌茂，故易曰：通其变，使民不倦，诗云：九变复贯，知言之选！”

“可是……”眭弘喃喃自语着，问道：“吾等当复兴什么呢？”

从诸子百家的思想里寻找智慧，汲取营养，这是公羊学派的看家本领。

今日之公羊学派能有这么强盛，靠的就是从法家、阴阳家、黄老学派的思想里吸取大量的营养，并消化成自己的思想。

可问题是，前辈董子等人，已经