第五十六章 大业之治（1 / 4）

第五十六章 大业之治

萧逍终于剪除了异己，这一次大清洗杨素，苏庭林，宇文述三大门阀瞬间垮台，光斩首人众就多达八万余人，门阀势力也逐渐消亡了下去.他有派大军剿灭了苏家堡的判贼，可是苏家父女俩却没了踪影，这让他郁闷了好一阵子.不过想到苏冰尚在人世，心里的一点点愧疚之情也就平息了.萧逍这时也发现了自己当初有着太多的想当然，他此时的思想已经不再是做一个昏君了，至少不想做一个亡国的昏君.

他首先吸取了以前的教训，采取了一系列以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策.但是萧逍最重视的还是人才的选拔，在中国古代的意识里，选拔人才是要严格遵循德才兼备的原则的.可是当一个人才他的德和才不能兼备的时候，哪个是熊掌、哪个是鱼？到底应该选哪个？传统的说法是，首先我们要德才兼备，这个话没错，但是不能兼备呢？传统的做法是先德后才，但是萧逍的做法正好相反，他颁布求贤令，公开提出一个口号，叫做“唯才是举”.也就是说当德和才一旦发生冲突和矛盾的时候，首先取的是才，而不是德.

他这个口号一出，许多大臣都表示反对，原因是如果一个人连至少道德品质都有问题的话，怎么可以做官呢？萧逍大胆的提出三种设想.

第一种，有德无才，道德上倒是无可挑剔，老好人一个，啥也干不了，这种人我拿了有什么用？第二种，求全责备，我好容易发现一个人才，大家来提意见说他有一个什么什么毛病，我是用还是不用呢？第三种，就是弄虚作假，一个人才为了能够得到晋升的机会只好做政治秀、做道德秀，这个是不行的.既然中国古代有了这样的弊病，萧逍的做法就必须来矫正，而矫枉必须过正，不过正不能矫枉，所以萧逍不能说德才兼备，必须说“唯才是举”.

萧逍甚至提出这样一个说法，就是只要是这个人有才，哪怕不仁不孝，你们都尽管推荐给我.所以萧逍在处理德才关系的时候他的做法是：德才兼备固然最好，但最主要的还是唯才是举.

再这个前提的感召下，一大批人才聚集到了萧逍的周围.文有魏征，李靖，麻叔谋等，武有侯君集，徐世绩等.

这以后萧逍又提出了关于“廉与贪”的问题.萧逍的做法是什么呢？就是重用清官、不避小贪.

比如有些人爱占小便宜，当官的时候顺手牵羊牵些什么，但这些人的本质并没有那么坏，而且拿的东西也无关