第156章 一念成佛（2 / 3）

“……我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者……”

正旦先一步改变了梵唱经文。变为《金刚经》之第十四品《离相寂灭分》、第十六品《能净业障分》、第二十五品《化无所化分》，行寂灭、净化、化无之大超度！

同时，他身后近百佛兵毫不迟疑地随声相合。

虽然，佛阵中的这近百的佛兵很多根本就不曾听过《金刚经》，但此时的他们。却如苦修多年的的老禅师一样，随着正旦梵唱自如，毫无凝滞。

这就是禅宗的力量，一念成佛，见性成佛。

基本保留了原滋原味佛教教义的小乘佛教，讲究以身侍佛，一切归于佛。

而和中国文明相融合，并直接诞生于中国大地的大乘佛教，则是以身成佛，威能最终归于己身。

禅宗为大乘佛教之大成者。其教化之功，为的就是让自身成菩萨、成佛。

当然，禅宗教化显然不足以让所有信徒成菩萨、成佛——这也不可能。唯有大智慧、大毅力、大造化者，方有成菩萨、成佛的可能。

可禅宗教化的好处，就在于心诚则灵，或者说易学难精也可以。

禅宗也不指望信徒都门下弟子都能成菩萨、成佛，只要能入门，并能成为即时战力，就算是成功。

只要心无挂碍，笃信心诚。就能自生佛性，从而拥有佛家之能。

也许这“能”，也只是一点点的威能，但聚少可以成多。组成佛兵。已经绰绰有余。

更厉害的是，有了佛性，就能转化其他修练体系之能为佛家之能。

因此，这一个个精挑细选出来的佛兵，别看之前可能根本未曾接触过真正的佛法，很多甚至都不能算是佛教徒。

可当他们接受了禅宗理念。并诚心信佛，他们就能直接转化为佛家弟子，并身具佛性。

而这，也是佛兵建立的基础。

而这，也是为什么禅宗能成为中国三大佛家宗派之一的一大原因。

可不要以为，禅宗兴盛，真的只是因为“念佛就能成佛”这样简单明朗的口号，能让人很容易地接受那么简单，那是真的有佛家神通存在的。

否则，以佛门内部的激烈竞争，禅宗凭什么立足？

佛力在佛阵佛兵之间流转，佛性则在《金刚经》经文的梵唱中汇聚。

一个金光闪闪的“卍”字，开始在整个佛阵中浮现，越来越亮，并越升越高，照耀得阴邪气息弥漫的营盘都变得光明和温暖了起来。