第一百八十五章 炼狱天使和八大堕天使﹙二﹚（2 / 8）

者在基督时期的东地中海一带相距是很近的。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp两者都在其（教义）中附予了重要的知识，这些知识不有用理智合理的想法来思索。却是可以被上帝感召的，同样的，在诺斯替教中。与上帝分隔开的人们是无知者，其罪行不被认为是过失。特殊的“灵知”可以将人类与上帝结合成一体，使人们知道上帝之所以为上帝。这些可以共享“灵知”的人是被选中的人，他们是启发人们共享上帝知识的人。虽然他们中的一些人本身并未达到完美的生命状态。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp卡巴拉与诺斯替教分享着相近似的目标。各个团体相互提出并解答一些宗教上的似是而非的问题。例如。为什么由“全善”的上帝创造出的世界会有好与坏，正义与邪恶之分？为什么无限的上帝会创造出有限的世界？相近似的问题还有关于世界的，关于人类的，所有这些问题都是关于上帝与世界、上帝与人类的联系的。而这些问题最终的问题是，具有无限的和“全知”“全善”的上帝，如何能够让人们更了解他。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp卡巴拉似乎从两个方面来回答这问题，一是这每一个想法都是矛盾的，而上帝是所有这些包矛盾思想的总和。因此。上帝是好的也是邪恶的，公平的也是不公平的。仁慈的也是冷酷的，无限的也是有限的，不可知的和可知的，而所有这一切包含着矛盾和相对的事物，结合成一个完整的，伟大的上帝。从第一问题可以得出卡巴拉的第二个观点，即上帝与世界的间接联系。上帝看上去就象镜子中光辉的光芒，这些光芒反射到第二面镜子，又反射到第三面，第四面……这样继续下去，在这继续反射的过程中，这些光逐渐失去一部分，直到完全昏暗消失在无限的世界中。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp这个光的反射理论处于卡巴拉创造世界的理论之中。最初的上帝及上帝自己发出的光（通常描述成光），从第一个起源发展出九个，这十个光的起源被叫做“源体（sephiroth）”。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp源体

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp古代的卡巴拉教学中，“源体（sephir