第一百七十九章 西方传说中的救世主（1 / 5）

&nbsp&nbsp&nbsp&nbspps：&nbsp&nbsp1、上帝

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp关于上帝的文字记载最早出现在书经中，他可能在西元前七百年或更早以前的文字记载的历史就已经存在；文献对于上帝“人性”的诠释相当的少，庄子中记载的混沌、倏和忽算是最具备“人”的形象，他主要的功能是向民间传达“敬天地”的概念。```23wx

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp2、皇天

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp天，也称为皇天，关于天的文字记载最早出现在书经中，在儒家中也称为昊天上帝；虽然普遍上认为天和上帝属于同一概念，但汉学家顾立雅的研究确显示上帝的出现更早于天。在民间，天的形象也比上帝更具有“人性”；中国古代帝皇自誉为“天之子”，北京天坛既是明清两代帝皇祭天的所在地。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp一、东方

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp1、上帝

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp关于上帝的文字记载最早出现在书经中，他可能在西元前七百年或更早以前的文字记载的历史就已经存在；文献对于上帝“人性”的诠释相当的少，庄子中记载的混沌、倏和忽算是最具备“人”的形象，他主要的功能是向民间传达“敬天地”的概念。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp2、皇天

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp天，也称为皇天，关于天的文字记载最早出现在书经中，在儒家中也称为昊天上帝；虽然普遍上认为天和上帝属于同一概念，但汉学家顾立雅的研究确显示上帝的出现更早于天。在民间，天的形象也比上帝更具有“人性”；中国古代帝皇自誉为“天之子”，北京天坛既是明清两代帝皇祭天的所在地。

&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp3、天吴

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