第66章（2 / 4）

为制作的傀儡人偶注入人的一点元神，与傀儡背后的操控者心意联通，这样是便于令木头人偶听从主人的指令，制造出人偶后，还需要经过非常多艰难困苦的训练。用木头制作成真人等同的偶人，对于鲁门这个汇集世间最有天赋，最有技术的门庭而言并非难事，难的却是训练出与人偶之间的心意相通，让一堆木头听话，完成主人的指令。

《公输要略》中提到周穆王与偃师的故事，偃师所造舞蹈木偶，能懂音律节拍，听从指令，甚至还能唱歌，这一直是鲁门不得其法的地方。就连丑奴开始的时候，都无法发出声音，更不论说话，与人交流了。当时这种技艺被称之为“木甲术”，偃师所造木甲伶人，与活人一样，可是这样的木甲术后来失传了，直到六百年后，才由当时与墨翟争夺天下第一大工匠的公输班，再度创造出会动的机关人，但这种机关人需要以线来控制。后来鲁门中人一代一代锲而不舍的钻研，在机关人这一项上不断创造，一代一代升级，但也仅仅是达到不再以线来控制，而是利用人的生魂，但这样的后果，其实有巨大隐患，有些人偶会失控，行为异常，而夺人生魂，靠人的元神这种做法，对人的损伤也不小。

因此，丑奴的师父，提取的是自己的元神，而非夺取他人。这样说来，张果，吕洞宾二人，也就明白为何丑奴与它的制造者之间，彼此的联系更加紧密，也更加心意相通，感情深厚。

鲁门的门徒，并非只是工匠，他们更是术士。术士一门，博大精深，门类浩如烟海，自黄帝之始，直到如今，一直为密不外传之学，因而世人只知隐士而不知术士。

世间的术士，无论什么门庭，归根到底皆与不周山遗族有关，所以张果说御城守管得。

猎妖师也是术士中的一种，当初人族世界与不周山世界相互对立，为了生存，互相争夺，在人族首领黄帝的带领下，术士们与不周山中的大小妖族进行着无休无止的斗争。

不周山崩塌之后，不周山世界并非摧毁殆尽，大小妖族混于人界，一些原本不属于这个世间的东西，也因此被带到这个世界中。来自太古不周山的物种，无论是什么，皆与人间大不同，有着种种奇妙之处，千百年来，引得许多人觊觎，许多更被凡夫俗子视作神物。但这些来自不周山的遗物，对人产生的作用，害大过益，因而世间还有一则说法，凡神物神器也必是大凶之物。

张果和吕洞宾皆心知肚明，丑奴所说的林中女妖，便是蚕女。她们寄生巨树，以满头发丝为武器，捕获猎物，她们喷吐出的粘稠液体是一种毒液，