新世界1620第24部分阅读（3 / 13）

不再是一种轻视，而是郑重其事地提出了自己的观点，“ zhu政治的稳定，难道不是在于制度化，透明化吗，我们曾经的社会改革也在证明这一点。”

“是的，制度化确实可以做到尽可能的约束一切不利因素，但这不能证明军人参政就是合理的。因为 zhu制度本身，就是一种尽可能的权力分享机制。”苏子宁笑了，指了指自己，“郑大哥，如果我要求在平时也掌管一支军队，甚至战争爆发时也指挥一支军队，您会同意吗？也许您会说我瞎参合吧。”

郑泉又一愣，似乎明白了一些。

“武器与军权！掌握一个国家最暴力的机构，就是制度赋予军人的最大政治权力，也是军人最擅长的一面。军人获得军队指挥权，官员获得行政管理权，议员掌握立法监督权，都是 zhu制度下的权力分享原则。军人其实并没有被排斥，本身就是制度的一份子，和政客议员们一样，各司其职，共同构建我们的 zhu制度。遵守这个权力分享原则，制度和规矩才能更强健，才能真正保证我们的生活不至于有一天乱了套。只有政治诉求的民众，可能仅仅只会从自私的角度表达自我，但有政治责任感的人，应该懂得分享是多么的宝贵。”

说完，苏子宁微微鞠了一躬，转身离开了房间，只留下军事委员郑泉还在沉思。关上门的瞬间，苏子宁觉得自己的后背都被汗水打湿了。

屋内，良久，郑泉才长叹一口气。

正文 第七十一章 前兆

在自比“华贵而雅致”的东方民族眼里，西洋蛮夷之所以为蛮夷，也许最大的不同也在于思维表达模式上后者太过于“粗鲁”，比如说直白。换到人格与政治层面，大概就是两种既然不同的信仰价值观的差异。

无论我们怎么强调现代 zhu主流意识中存在着若干“原则”，但不可否认的是，西式 zhu意识的直白xg一直让东方式思维一直感觉很别扭。要让东方式思维去解读和认同西式 zhu意识中若干“原则”，确实要花费颇大的心思，甚至永远都会有一种隔阂。

在以耶稣基督为主流的西方信仰世界里，人生来就是有罪的，这样的人xg伦理从西方人出生开始就刻印在生活中，成为了西式 zhu的原则基础——人是不可信的，你，我，大家都是自私的罪人，所有人一辈子都在为了赎罪而努力。防范与制约，成为了表面上极为合理正常，且能接受的 zhu原则。

但这个原则的人xg伦理基础显然和东方式人xg伦理观是背道而驰的。《三字经》的开篇第一句，