第五百四十八章 神灭 天地无神（2 / 3）

其灭也？”正义仿佛是突然从嘴中跳出来的一句话，如果在现在社会，人们必然觉得正义就是一个精神病患者！话总是如此的神经！

“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”海魂灭神，似乎对于这个的问题有着自己很好的理解！

正义问：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”

灭神答：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”

问：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”

答：“名殊而体一也。”

问：“名既已殊，体何得一？”

答：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”

问：“刃之与利，或如来，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”

答：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”

问：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”

答：“人无无知之质犹木无有知之形。”

问：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”

答：“是无知之质也。”

问：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”

答：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”

问：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”

答：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”

问：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”

答：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”

问：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”

答：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”

问：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，