第350节（2 / 6）

允许民间结党，商人的“自由党”、农牧民的“公民党”居然可以参预大政，小人当道成何体统——黄宗羲、顾炎武本来对泰州学说的一点好印象破灭了，贩夫走卒之学完全成了歪理邪说。

在地方治理上，黄宗羲、顾炎武认为丰州的卫所制与大明不符，更像是胡化的产物，卫所自治、全民皆兵、土地私有以及战利品分享，有几分形同清人的八旗牛录，归化似乎没有开化而是坚持野蛮。顾炎武就此向昆山同乡杜文焕提出异议，杜文焕却理直气壮说，这种卫所制才能保证丰州的动员能力达到极致，士兵的战力成倍提高，比如明军作战伤亡超过一成就基本崩溃，而丰州军既使伤亡超过三成也能继续打下去，说得顾炎武头上冒冷汗。

丰州的歪理邪说更荒唐，丰州官员普遍认为华夷可以变迁，原为夷狄者实现文明开化则为华夏，而原为华夏者如果野蛮暴虐也可沦为夷狄。老百姓说的更直白，丰州已是华夏，清国还处在野蛮阶段，依旧是夷狄，至于明国嘛，虽然不能说是夷狄，但从文明倒退回野蛮，应该是失败国家，甚至跟他们毫不沾边的罗刹国也被定性为邪恶国家，这种说法当然荒谬，但日趋强大的丰州藐视大明却不是好兆头，联想到丰州以陆九渊所言“东海西海，心同理同”为依据大力倡导西学，对关内正统儒学却极为排斥，黄宗羲、顾炎武两人嘴上没有明说，但内心有了一种“亡天下”的危机感。

丰州出兵山西的消息传来，两人惶恐不安，认为这是丰州侵吞大明的开始，下定决心尽快离开，免得卷入其中沦为叛逆，不过临走前还是想亲眼看看李榆到底是何许人。

这个人现在就在面前，全然没有一点对文人的恭敬，还巧言狡辩，古之安禄山、石敬塘也莫过于此吧，黄宗羲似笑非笑地说道：“归化伯割据一方实力强悍，图谋中原也在情理之中，不过大明国祚两百七十年，非蚍蜉之力所能撼动，民为主、君为客，一朝一代不过两三百年的事，既使帝王之家最终也免不了支离破碎，为一时之妄想而荼毒天下、祸及子孙，愚以为不值矣！”

李榆很奇怪地看着黄宗羲答道：“太冲说得对，本帅也觉得不值，只有妄人才会争帝王之位，你肯定心里骂本帅是大明叛逆，其实朝臣也一直这样骂，不过无所谓，本帅只忠于皇帝，从来瞧不起大明朝廷，想骂随便骂，你们一定以为丰州军入山西是为了抢大明的疆土，错了，本帅对疆土毫无兴趣，你们回家的路上仔细打听，山西可有丰州官吏奴役压迫百姓？可有丰州军杀戮掠夺百姓？本帅只是从昏庸贪墨的官吏手中抢走权柄，给百姓一