第245节 归化（二）（1 / 6）

众人对鹿善继所言连连点头，刘之纶哼了一声也不说话了，其实他不过说几句气话，根本没打算弹劾李榆——丰州对朝廷来说就像个火药桶，要拼命掩着盖着，谁敢去点燃它谁就是众矢之的。

鹿善继清清嗓子继续说道：“吾在此常闻‘人人皆可为圣人’、‘吃饭穿衣，即是人伦物理’、‘无父无君非弑父弑君’、‘孔夫子也庸众人类’之言，无一不是出自心学泰州一派何心隐、李贽等人之口。阳明先生创立心学本意是弥补理学不足，倡导实践求知，然世间智者少而庸者众，随意曲解以致杂说纷起，尤以王艮之泰州学说大行于市井，其学说不能说没有道理，但易使人心惑乱、不辨是非，理学中人早已将其摒弃，只是没想到几十年后却在关外出现，老夫以为丰州问题的根本在于心学。”

心学肇始孟子，开启于宋之程颢、陆九渊，由阳明先生王守仁集其大成所创，强调“心即理”，主张“知行合一”从内心中感悟道理，以达到“致良知”的目的，反对将人欲与天理完全对立。心学自创立之初便对程朱理学形成冲击，响应者云集，并形成众多流派，各派虽然见解不同，但总的来说分成两大类：一类相对保守，主要存在于大明高官中，如聂豹、徐节、张居正等，主张提高个人休养，通过内心感悟致良知，以理解并实践圣贤的言行，这一类流派喜谈心性而不求实务，逐渐被士林冷落，最终回归理学正统，但也把空谈心性之风带进大明官场之中；另一类比较激进，尤以泰州人王艮创立的泰州学派为甚，主要存在于下级官员和读过书的百姓中，如王艮、何心隐、李贽等，他们公然以离经叛道自居，反对程朱理学，反对纲常礼教，反对官府管束、反对贵贱不均，总之现实存在的就是他们反对的。泰州学派提出“自然天则，不着人力安排”，“凡涉人为，便是作伪”，倡导发挥人之自由天性，主张众人平等——“圣人不曾高，众人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。这一流派太过狂悖，被朝廷视为“逆端”严厉打压，张居正暗使湖广巡抚杀何心隐于狱中，给泰州学派沉重一击，多年以后李贽也入狱自杀，这一学派烟消云散，不过谁也没想到，沉寂多年后，泰州学派的言论会出现在关外，并且还在指导丰州不断发展。

鹿善继的分析让众人恍然大悟，宋统殷说道：“伯顺言之有理，那个李富贵曾放言‘衣冠华夏未必在关内’，难道他也想当圣人自创一派学说？这等狂悖之言也说得出口，的确像是泰州一派，伯顺说说我等该如何应对。”