第185节 西教（1 / 6）

李榆进到屋里，高一志立即停下讲经，站起来要施礼，李榆抢上前扶着他坐回原位，对他躬身行大礼，接着又对韩霖施礼，他身后的鄂尔泰、李富贵和李槐也过来和两位客人见礼。

“我是晚辈，应当是我给你行礼，我们这儿行礼就这规矩，您瞧他们，我老婆、兄弟都坐着呢，没一个理我的。”李榆对高一志笑着，指了指屋里的人，乌兰、巫浪哈红着脸上来锤了他几下，其他人大笑着起来行礼。

“我早就听说李汉民率性质朴，今日一见果真如此，这个我喜欢！”韩霖微笑着点头道。

“韩先生，怠慢你们了，刚才和山西的李老板他们吃饭，派人请你们，怎么不来呢？”李榆向韩霖问道。

“老马和新生给我们安排了饭菜，我们是在大同偶然遇见李尔增的，他兄长李建泰与我同年中举，我与他们李家人相交甚密，正好顺路做个伴，我们这里有屯田道金声大人的荐书。”韩霖答道。

“雨公兄，你们能来我们求之不得，用不着荐书，你们怎么会想起我们这穷地方？”李槐对他们的到来一直觉得很奇怪。

韩霖笑了笑没回答，他和高一志此行并不简单，涉及到西教在明国传教问题上的一些争议——利玛窦规矩与龙华民规矩之争。

利玛窦有“西儒”之称，善于沟通中西之学，传教的同时也传授西学之术，比如算学、地理、器物等，对中国的习俗也尊重，认为拜孔子、祭祖宗非偶像崇拜，与敬奉上帝并无冲突，明国士人对他非常尊重，并且逐渐形成“引耶补儒”的共识，因此西教发展很快，甚至传入皇宫、朝堂。利玛窦病逝后，耶稣教会派龙华民接替他主管中国教区，这个人相对保守呆板，否定利玛窦规矩，要求传教士必须全力传播教义，而不是西学之术——徐光启请熊三拔教士协助译著《泰西水法》，就曾受到他的阻扰，并且改利玛窦所译上帝为耶和华，禁止教众祭祖、拜孔，龙华民的保守导致西教发展停滞不前，许多原本赞同西教的人也望而怯步。

龙华民的倒行逆施引起传教士和教友们的强烈不满，天启七年，各地传教士和教友们汇聚在嘉定孙元化家中，召开了首次讨论中国教区发展的会议，传教士龙华民、艾儒略、金尼阁、高一志等十一人与徐光启、李之藻、杨庭筠、孙元化等四名中国教友参加了会议，会议批评了龙华民，确定继续贯彻利玛窦规矩，以儒家所称“天”与“主”称西教之神为天主，同时认为尊孔、祭祖乃中国习俗，而非信仰异教，允