1561共通之处（2 / 3）

制声音传播了。

“君公子，在你的印象里，佛门的‘佛祖’如来和‘在世佛’是什么关系？”

“啊？佛祖是圣儒写出的初始佛经中的神。按照家祖他们的理解，其实有点类似于华国的玉玺、政事堂的国印。作为梵国红尘念火或者信仰的聚集点。只不过赋予了这个印章以初始的特性，能让印章的灵性迅速增长。形成独立的器灵。类似于书山印什么的，会比玉玺之类的灵性强很多，但依然不能主动的去管理国家……”

君九韶没敢有自己的理解。所以转述了自家大儒的法。

毕竟是君幼诚养的，听到高端对话的机会也不少。

正因为一场类似的对话，才想到了“林冬连”的真正身份。

水馨却听得目瞪口呆这个解释也可以的！

“至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”

“此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”

“那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的法。这样的法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。

而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。

儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微。

佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。

加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的法。

《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。

虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。

这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有