第387章 人文主义逼格（3 / 4）

和纪念馆用不到的地皮，都可以把茶树和梯田继续留着，这也是顾骜当初恢复的理念之一，没必要矫枉过正。

山下义久看了，稍微赞叹了几句，然后就注意到了一个设计。

那是越王陵展馆前的一片山间堰塞洼地，种着稻田，如今正是三月天，已经有农民在田里插完秧了。

旁边放着春秋战国时代的古代农具，连生产环境都是复古的，并且树了解牌。

“一块仿造两千五百年前生产方式的稻田，都能作为历史考古展示？顾桑，这就是您的‘模仿皇家安大略博物馆和惠灵顿新西兰国家博物馆复原土著生活’的展示理念么？不过，为什么选择区区一块平平无奇地稻田呢？”

山下义久也去过加拿大，参观过皇家安大略博物馆——主要是据那儿的甲骨文最多，而山下义久是研究中国古代史的，又钱多条件允许，怎么可能不去看呢。

当年中国民国时期被发掘的甲骨文，大多数都被荷兰当地人卖给外国人了，辗转后到加拿大藏家手里的最多。

（注：不过还有一种法，《晓》上访谈过一些考古专家，去皇家安大略亲自看过，那儿的主要是伪造的。当时民国的荷兰农民们听白人喜欢高价买有字的骨头，就把牛骨刻上那种仿古的笔划，然后跟煮茶叶蛋一样配方煮了做旧，再埋土里重新挖出来。那时候洋人不专业，大多数就被这种骨头骗了。）

但是，看顾骜这边的设计，显然比皇家安大略设计的“因纽特人原住环境复原”更加古朴，没什么看头。

难道另有玄机？

就在山下义久百思不得其解的时候，顾骜笑着解释：“这个让穗子和你吧，我当初没工夫规划，只是把设计思想理念跟她了，她自己翻阅古籍查到的典故，就想复原一下，便于历史教育。”

山下义久连忙请教：“还请萧姐赐教。”

萧穗整理了一下思路：“山下教授看过《国语》么？”

山下义久：“左丘明著《左氏春秋》、《国语》，我们研究中国古代史的当然都看过。”

萧穗：“那你可能没注意到《国语》里有一段，记载越王勾践被吴王夫差放回后的第七年，吴国饥荒，向越国借粮。勾践本不欲借，与范蠡商议：今其稻，蟹不遗种，其可乎？翻译过来，就是勾践觉得，吴国今年稻苗都被螃蟹祸害完了，必然大饥，是否能趁机讨伐灭吴。

但范蠡认为‘吴亡天象已现，人事未到，宜缓图之’。所以勾践又忍辱负重，借了一批煮过又晒干的稻