第一百七十二章 神学政治论（4 / 5）

统一了樱兰罗帝国的信仰将会是一种历史的倒退，但站在克莉丝汀夫人的立场。她绝不会支持斯宾诺莎的理论，她需要用政治和宗教达成她的目的，而不是人民的目的。

斯宾诺莎地作品里充斥着“理性”和“人地本性”的推导，罗秀翻阅着这本向宗教和正统神学家宣战地巨作，突然间目光停留了下来，她看到了一行和斯宾诺莎的哥特字体截然不同的刚劲的古拉西体。

“捏着克里奥佩特拉宝珠，默念自己的名字。”

这样的一行字体，和《神学政治论》的内容完全不搭边，和上下文也没有什么连接。让罗秀很疑惑。这是斯宾诺莎的笔误吗？

刚好罗秀也有一颗陆斯恩赠送的克里奥佩特拉宝珠，克里奥佩特拉是南埃尔法大陆的一个著名的女王。斯宾诺莎知道并不奇怪，但眼下罗秀绝不认为斯宾诺莎会在他的手抄本里留下这样一段话——

长ps，有分割线分割——

今天参加了一个饭局，都是所谓的“文人”，有一个名堂，悼念季大师。

我本是没有资格参加的，但是这些“文人”“顺便”要求老父一点事情，老父也在培养我接班，我便拄着拐杖去了。

席间他们关切地问我最近忙些什么，我告诉他们我在网上写。

他们信心十足，而且豪情万丈地表示他们也要在起点中文网打下一片土地，我差点没有好心地告诫他们，先回去把“扑街”两个字挂书房里再说。

他们谈起了中国用龙作为国家代表的话题，然后有人扯出了老话题，就是龙在西方里是一种凶恶，带有攻击性的生物，不适合中国，并且引证是某某著名学者提出来的，以证明他的话很有道理。

这个话题把我恶心的不行，那些木讷呆滞的翻译工作者，真是最应该批判了。

西方的那种叫dragon的东西，为什么要翻译成龙？

这分明就是两种完全不同的生物，又是哪个家伙，自以为是地把龙翻译给西方人名为

西方里有许多名词，诞生在特殊的环境，本就没有准确的汉字可以让人理解，同样的情况也适合中文，在这样的情况下，为什么要扯出一些不伦不类的翻译？

龙，如果翻译成e文，用lon不行吗？希望中国文学足够强势，让西方人给他们的单词lon加上一重意思，以后我们的小学英文课本也有“lon：名词，龙”这样的解释。

再者，创造新词并不新鲜，弱势的中国文人却没有底气给西方人创造词汇，更