什么是佛教？佛教的精髓是什么？佛的定义呢？（6 / 10）

当你还没有追求到宇宙第一因的答案时，你可能已经死了。

在里，有一段极精彩的比喻：有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：我不愿把这箭拔出来，我要知道是谁射我的，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的？那一型的箭？笛羽是那种毛制的，笛簇又是什么材料所制？。。。。。。如此；这人必当死亡，而不得闻知这些答案。所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究宇宙的第一因的问题。

因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。话题稍为扯远了，现在我们再谈佛教反对宇宙万物是由神所创造的，而认为万物都是聚合而成的。比如我们眼前的一座山，它是土石之积；湖泊是凹地积水而成；再看教室的桌椅，则是木匠用木头做成的。如果把土石散开则不复成山；把湖泊的水抽干则成凹地，那来湖泊的影子？再把木板一片片地拆散，请问桌椅在那里？这些有形体可见的东西，我们都可以简称它们叫色，因为它们只是因缘暂时的聚合而已，并不是真实不变的，所以我们说它们是空的没有永存不变的实体。这就是佛经上色即是空的简单道理。然而，佛教说色即是空，这空字并不是空空如也的空，也不是一无所有的空，而是一种含著「妙有的真空。这句话怎么个说法呢？

我且举一个例子来说明：眼前有一杯水，把水加热后就变成水蒸气了，再也看不见水的影子。但这并不是说水真的就消失成空，当水蒸气遇冷的时候，又会还原成水了。再者懂得化学的人，都知道水是氢氧的化合物，换句话说水不过是氢和氧暂时的化合的物而已。水经过电解以后，又会变成氢气和氧气了。依此类推宇宙万事万物，没有一件不是因缘暂时聚合生成的，没有一样是永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，那里有创造万物的神？那有被创造的万物呀？

第七佛法是因材施教因地制宜的

佛对众生说法，都是针对不同的根机，随著时空的不同而设教。佛因为教化的对象不同，就有不同的解释：例如：对于智慧高的人，佛就告诉他能够直指人心，明心见性，当下即悟的道理；对于智慧稍低的人，佛就告诉他循序渐进，按部就班地去修行。

又如：对于热中名利的人，