三七九 宣讲会（2 / 5）

来。

林克鸣也坐在下面，恨不得徐元佐说一句，他便赞一个。他在听了徐元佐的设想之后，自己也设计过一个流程，但是与现在徐版的相比，简直就像是茅庐和楼房的区别。

简直无懈可击

这么完美的流程，竟然是一个年轻人，只花了一个下午就规划出来的。林克鸣真心惊叹，若是人有这样的头脑。无论是科场商场，必然是无往不利的。

徐元佐语不快，咬字清晰，语法精准。台下一帮广东人，本来对官话颇有排斥，结果听下来却没有丝毫障碍。可以说这是他们听到过的最标准，最容易听懂的官话了。

徐元佐讲完借流程，道：“接下来便是最重要的事了。。小弟以为，既然此馆是为了方便所有读人。其中就涵盖了刚识字的蒙童，以及学有所成的大师。所以就该无所不包。咱们可以完全可以不确定单，有便买。”

众人纷纷点头，表示认同。

“接下来我讲讲的分类和检索。”徐元佐道：“一上百，要找起来就有些难了。所以重点就是检索。”

早在永乐时期编纂大典的时候，就面临一个检索问题。当时永乐大典是“用韵以统字，用字以系事”，按照时人修建藏楼的习惯，用的也是这种。

徐元佐考虑到日后籍数量越来越多，有些名一样，但是内容却完全不一样，比如丘长春真人的西游记和吴老的西游记。这种韵字分类就会导致籍存放混乱，不利于泛读海选的作者，也不利于学者写论文找资料这并不是徐元佐的脑洞大开，他早就有了综合性大学的规划，一旦有了大学，论文也就不远了。

“按照内容分类。以诸子百家分类，创立两个大类。人文，自然。”徐元佐简单分析了一下人文社科和自然科学的区别，又在人文之下细分了哲学史学地理法学等一级科目。哲学之下再进一步细分儒释道法，史学下面有各朝官史史学理论等等，分了时文和古文，古文之下又按照断代国别体裁细分，时文下面也有程墨话本传奇。

这一项项展开之后，简直令人眼花缭乱。不过徐元佐无论后面说得多么令人惊叹，众人却始终怀着一个巨大的疑惑：儒家归于哲学并没有问题，本来儒家经典就都是孔门十哲等先贤编撰讲解传承下来的。然而这种分类，岂不是将儒家与释家道家甚至法家并列了么

终于有人打断了徐元佐的讲解：“敬琏，恕罪则个：阁下将孔圣置于何地”

徐元佐微笑站在前面，并不急着说话。

他还要众人继续酝酿一