212补缺（3 / 4）

佛经关于魔的讲法很多，主要有四魔为障：一是烦恼魔，即贪、嗔、痴。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔，即生死无常的威胁。四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即为恶障。据说魔波旬经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世之善法，故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但佛经又云：魔乃入道必经之过程，道魔同源。道心失常则入魔，魔心失常则入道，道即是魔，魔即是道。无道无魔，道魔只在一心！

而如何化魔为道，化魔入佛，正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔，接引魔障到西方净土，正如观世音、大势至菩萨的接引和教化一般功德无量，因此，我等正应奉昙鸾大师为魔榜之首，谥号中麒麟，封神鸾菩萨。几位道兄，不知意下如何？”

众人听了，心头如同开盏明灯，都不住的点头，西魔说：“木帝兄学富五车，领贫道等人心悦诚服、惟命是从。此事就听道兄的，那下一步我们怎么去做呢？”

东魔说：“此事若想办成，必须得由我去亲自找昙鸾大师面谈。”

南巫说：“我看也非木帝兄莫属，天下如木帝兄胸藏锦绣的，绝无仅有。”

北魔问：“木帝兄，你说五大门派，能同意我们的推举么？”

东邪说：“五大门派中，北侠和昙鸾大师都属于三教兼修，私下关系也不错，他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客，如果昙鸾大师自己同意做五魔之首，他也不会强加反对。西侠、东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝，不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠僧稠，他的少林寺，背后门派背景太复杂，既有北剑达摩、中湖跋陀，还有中剑菩提流支，最关键的人物是僧稠的师兄，昭玄寺副统慧光，其几天黄兄圆寂的闹剧，我看就是他导演的。我觉得从利益的角度分析，昙鸾大师的净土宗派强大，威胁最大的首先是禅宗少林，他们的领袖地位必然会动摇，由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜，他想进剑榜都十分微妙。所以说，他进魔榜会此人比我们还高兴，甚至推波助澜。”

哦！大家听到这儿，才知道，东邪的办法有可能是最好的选择，四方称心，皆大欢喜。

南魔说：“木帝兄，如果真如你所料，昙鸾真成了五魔之首，接引我们向佛，那我们即便做做样子，也岂不是像道教茅山宗一样，还要在教中开辟佛学道场，这有多麻烦啊。”

东