第491章 启示唤魂术（2 / 3）

季咸一共来了四次，第一次说壶子生机已绝、第二次说壶子生机恢复、第三次说壶子生机不定，第四次一进门，干脆一句话不说转身就跑了，追都追不上。壶子对列子解释，自己分别将地文、天壤、审渊、波流四种心境外现展示，而季咸看见的就是这些现象，不是他本人的实质。”

见大家听得津津有味，唐成瞅准机会接过罗锦琦的话说：“《庄子-应帝王》中的这一段，是自古xiang书之‘经首’，xiang师必读的经典。当然了，那些跑码头混饭吃的人是可以例外的，罗先生是这方面的专家，当然就精通这些道理了。”

唐成找罗锦琦来“演戏”还真是找对人了，至少他学过xiang术，也能将这一大段极为拗口的庄子文章四平八稳的朗诵出来。

对于传统xiang学研究者来说，假如连这都不知道，就不能说自己已经了解传统xiang术的精髓了，那必定要露馅丢丑的。庄子的文章读起来就非常难懂，更何况是听呢？

这时候，罗锦琦又说话了：“现代很多人都听说过庄子，大家也知道庄周梦蝶这个典故吧？”然后又摇头晃脑地念出了声：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

罗锦琦不等众人回话，又进一步解释说：“庄周梦蝶，这个典故出自《庄子·齐物论》，说的是有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。

他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的了。”停了一会又继续解释：

“这是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为自己的事件描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。

也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考