第50章宁海论道（2 / 4）

为看得如此之重，是否是圣人之所......

第50章宁海论道(第1/4页),点击下一页继续阅读。言呢！”

方孝孺和解缙大吃一惊，此话有些大逆不道了，要知道这个时候，科举考试都是以朱熹的四书章句为指导用书，现在朱柏居然质疑！

不过，质疑归质疑，质疑的人多了去了，只是当时考试就必须要这样，只有一些书呆子完全没有了自己的思想，才会按照朱熹说得那样来作为人生准则。

也就是只要我行为上做的好，心里无所谓。

这在后世民间都有一句说法：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人！”

可见一件事情，没有绝对的一面性。

方孝孺和解缙当然不是书呆子，他们也知道朱熹老夫子的解释有些牵强，但他们都不说，现在朱柏说了出来，他们只是沉默了，并没有反驳。

这就是默认，他们不能随便说圣人之过，这也是可以理解的。

朱柏继续说道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物！”

“格物”应该要这样去解释，‘知行合一’才能算是完整的吧！

朱柏不想被两个文人压一头，这些孤傲的文人，如果觉得朱柏不如他们的话，那就会从心里瞧不起他。

朱柏想了想明朝后期至新世纪，要能够拿出能够匹敌明前文化的东西，还真不容易，就算有，朱柏也不一定记得那么多。

所以他只能借一下王阳明的心学四句诀来勉强装一装吧！

朱柏是有信心这几句会让他们彻底拜服的，虽然这两人也是人才，但人家王阳明更加厉害。

读书考学自然不在话下，人家贵州龙场悟道之后还去战场实践，结果靠着一些民兵就平叛了宁王之乱。

这么一个有着传奇经历的人才，自然是比这两个现在只是靠着天赋过人学习了20来年的人才厉害更多了

他们还需要更多的历练才能够真正悟透圣贤之言的。

所以当朱柏说出了这些话之后，方孝孺和解缙作为儒士，一听就知道自己是达不到这个高度的，所以他们也是很自觉的，对于比自己学问高的人，那就是很尊敬的拜师了。

朱柏年纪比他们还要轻，自然是不接受的，所以连忙去搀扶他们，表示一起学习。

从这里开始，方孝孺和解缙的内心有了一些变化，朱柏说的王阳