第二百二十四章 话痨本色（3 / 5）

爷所述皇上的话，想来也是他老人家私下里说的，明面上必然是对清官赞扬有加的。”

云锦的叹息当然是其来有自的，四阿哥这个人是个办实事的，当了皇帝以后也是多为百姓民生着想，只是说话太过直接，而且做事也太过急进，反而是出力不讨好，康乾盛世，康乾盛世，其实雍正时期是居功至伟的，康熙末年国库已经空了，是雍正一点一点儿，起早贪黑的给添满了，而且也让百姓的生活得到了改善。可是大家却只说是康乾盛世，单单的把个雍正隔了过去，甚至还罗列了好多莫须有的罪名给他。

一想到这儿，云锦就有种冲动去找那个正在睡觉的元寿，好好的打他一顿屁股，让他败家，让他只记得爷爷，却忘了老子。可是也只限于想想而已，真让她动手，她可舍不得。

云锦舍不得的不光是自己的儿子，还有儿子他爸他这番话，云锦好象看到了他登基以后的情形不光是惩治贪污，而且还嫌清官们没才能，这不等着要得罪一批人吗？更主要的是，这些人都是可以掌握舆论的，经过他们的恶意宣传后连得了好处的百姓们也不念他的好了。

“那是自然的，”十三阿哥却没有云锦这等隐忧“皇阿

开的谕旨里可都是说，‘清官不累民，朕为天下主，~究理等书，如此等清官，朕不为保全读书数十年何益，而凡为清官者亦何所恃以自安乎而且司马光也说了，‘与其得小人若得愚人’，所以官是一定要用的，至少可以用来倡导官场的廉正风气嘛。”

司马光这位砸缸的小朋友，不赞成把人简单地划分为贤与能两大类，他说应当首先把德与才的概念区别清楚。才者，“聪察强毅”是也；德者，“正直中和”是也。才与德相较，德是第一位的，即所谓“才者，德之资也；德者，才之帅也”，据此，他觉得应该细分为“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”四类，“才德全尽”是“圣人”，“才德兼亡”是“愚人”，德胜于才是“君子”，而才胜于德则是“小人”。

司马光认为，朝廷用人，宁可用没才没德的，也不能用有才无德的，“凡取人之术，芶不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子抰才以为善，小人抰才以为恶。抰才以为善者，善无不至矣；抰才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其危害岂不多哉”。

而他的这句“与其得小人，不若得愚人”，与四阿哥所说的“宁用守平常的能吏，不用因循误事