白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理（1 / 2）

我有一方便

王梵志

我有一方便①，价值百匹练②。

相打长伏弱③，至死不入县④。

【注释】

①方便：通向真如的法门。

②练：洁白的熟绢，古代用来计值。

③伏：服。

④县：县衙，公堂。

【阐说】

这是王梵志白话诗中蕴蓄佛理和处世哲理的名作。诗中作者自白：我有一件高价值的处世法宝，亦即方便，应用到日常里去，就是平时碰上与人相打争吵，处处甘心情愿地服弱认输，吃了大亏也不上县衙告状。有道是近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。诗中相打伏弱等，用的都是当时民间的口头语言，可见作者是位和人民打成一片的平民化诗人。

对于其诗所说方便，除了用各种方便手段利益他人，普度，还有一重通向真如的深意。《法华文句》就说又方便者门也；门名能通，通于所通，方便权略，皆是导引，为真实作门。真实得显，功由方便。

作为一个佛门，自身之外，还要帮助苦难众生，共趋。此岸是苦，彼岸是乐；离苦得乐，全在一心。这里，王梵志现身，把自己那种与世无争，息事宁人的处世哲学，在诗偈里作了形象的说教。虽说在封建社会里，统治者和被统治者，剥削阶级和被剥削阶级，时时处处都充满着激烈的矛盾，然而在现实生活中，更多的则是人与人之间，平民百姓与平民百姓之间鸡毛蒜皮、患得患失的争执。对于前者，当作别论，因为这不属个人矛盾；对于后者，处在矛盾中人，何不用避让之法进行消弭？且不说四海之内，皆兄弟也，而看穿一步，茫茫乾坤，，蜗牛角上，蝇头微利，得又何如，失又何如？想到这里，还争他个什么？

不过虽说如此，对于后者中也有那等无赖泼皮，他才不管你那套谦让哲学哩。他们只要有便宜便占，你伏弱了，他就更是强横。对于此等人，台湾的柏杨先生，在他所撰的《台湾的杜鹃窝》一文中，有过一顿痛快淋漓的妙骂：在江湖上，欺侮一个没有抵抗能力的人，不算英雄好汉。所以大人不打小孩子，武士不打平民，臭男人不打女娇娘，如果犯此一条，不但落得千载骂名，死后还要变八脚鱼，被人捉住，烤而食之。只有下三烂瘪三之流，才不顾一切，冬天吃柿子，专拣