第一百三十八章 什么是新文学？（2 / 3）

这就是新文学的排他性。

“区分精华还是糟粕，不能迷信权威，不能人云亦云。”林子轩阐述道，“青年学生要有自己的思想和主见，不迷信，不盲从，要坚持真理。”

这是一个治学研究的态度问题。

林子轩想要给自己洗白，就要让这些学生不受其他新文学派别的观点所影响，只要被他一个人影响就好了。

“那么该怎么区分精华和糟粕呢？怎么知道什么才是真理呢？”林子轩抛出了自己的观点，这是个大杀器，“我以为，实践是检验真理的唯一标准。”

检验真理的标准是社会实践，理论与实践相统一，任何理论都要不断接受实践的检验。

这个观点来自于辩证唯物主义哲学，也就是马克思主义哲学，马克思的这个观点则来自于黑格尔的辩证法，黑格尔的辩证法起源于古希腊哲学之中。

辩证法即思辩与实证相统一的方法。

所以说，这并不是马克思的原创，而是自古就有的哲学观点，马克思详细的阐述了它。

“一部小说中可能有精华，也有糟粕，这就需要你自己亲自实践来验证，而不是道听途说。”林子轩强调道，“就以《射雕英雄传》为例，这部小说要表达的思想是什么？”

他转过身，拿起粉笔，在黑板上写了八个字“侠之大者，为国为民”。

“这就是《射雕英雄传》要表达的思想。”他认真说道，“这里的侠客不再是行走江湖，行侠仗义，而是为国家、为民族、为百姓而战斗，你能说这是糟粕么？”

底下的学生议论纷纷。

他们对于旧文学，或者说是娱乐消遣类型的文学较为排斥，但并不是说没看过这类书。

《射雕英雄传》在报纸上连载接近一年的时间，生活在上海的人即便没看过报纸，也听过茶馆里的说书，可以说这个故事红遍了上海滩。

那么问题来了，如果按照文学研究会的观点，《射雕英雄传》属于旧文学，是应该被丢弃的糟粕。

“先生，那《射雕英雄传》是新文学么？”有学生略微迟疑的问了出来。

“这不是由我来界定的，而是需要你们通过实践来验证。”林子轩鼓舞道，“只要抱着不迷信，不盲从的态度，有自己的思想和见解，就能分辨出精华和糟粕来。”

林子轩清楚自己不能承认《射雕英雄传》属于新文学，那无疑是在挑战整个新文学的团体，特别是在这个新文学和旧文学激战的时刻