第三一二章 错估、脑补、误会（6 / 8）

没有了。”

“哪会这样，人多就话，猜拳吗？而且你可知道乡愿德之贼也的意思？假如你上位了，你愿意将手中权力让出来？你上位的几年就要把这些东西打得干干净净！而且要保证这一方法的传续，你……你置圣上于何地？你这想法是大逆不道。”到最后，康贤已经下意识的压低了声音。

宁毅看着他：“都是旁枝末节，明公，别告诉我你想不到，是大家信的文化决定这朝代是什么样子，文化，决定体制——我把它叫做体制。若是所有人都信少数服从多数是真理，有些东西就会慢慢磨合出来……而且那也应该是几百年后的事情了。少数服从多数，大家都在，我只是用另外一种方法一而已。明公，咱们句大逆不道的。假如武朝撑不过五百年，该不该有点新的东西？”

“这就是你的想法……”康贤过了好久才叹了口气，“一个……新的过家家。自唐时以来，想要及至大同世界，捐出家产在山里过老吾老以及人之老生活的人不止一个，全都黯然收场了，你的这个不同，所以我才仔细看了。谁知道……你想的是这些。这想法太大逆不道了，你要收敛起来，天地君亲师。有些东西，是不可变的，岂能讲价一般的少数从多数。”

老人口中着大逆不道。实际上心中倒没有那种大逆不道的意思了。哲学是一切学科的终点，自古以来，学儒的人中也多有狂悖不羁的，各种想法都会有，未必没有人提到全局的程度去看这些思想为何会形成，若不能这样去想，《论语》多讲做人的道理，半部《论语》又如何去治天下。

他不在警惕于此，还是因为察觉到了这想法实现的遥远性。如果就因为一句“少数服从多数”要治人罪，那也未免太过过分。儒家之中也是讲究少数服从多数的，但这是在同一个阶级的概念上，而宁毅方才所言只是将这一概念普及到所有人，如果他想要做点什么，已然触及天地君亲师这类阶级划分的核心，那就真是大逆不道。而他只是出这个理论或许比较好，则只是一种过分大胆的探讨或者实验而已。康贤虽然不以为然，但还没到要划清界限的程度。

在康贤眼中，宁毅也不过是一个想要为万世开太平的儒生而已，虽然他实在是不讲究什么道。单纯“用”的方面考虑太多了一些，但这些想法。也未必没有参考意义，只是没有道，就缺乏灵魂。

这终究是一个太过才华横溢也太有想法的年轻人，他叹了口气：“你在杭州能成事，原就是因为你总是跳到规矩之外去做事，眼界便总比别人开阔一些，可若是一味的跳到规矩外面去